诗歌：《新编赞美诗》第180首《 一年又过歌》，181首《新岁初临歌》，182首《 新年欢喜歌》
读经：加拉太书 1:18-24
主题：保罗的自传（之二）保罗第一次耶路撒冷之行
一、在耶路撒冷（1:18-20）
二、离开耶路撒冷 （1:21-24）
祷告事项：
1、省查：你是否已有悔改的见证？神是否在我们这新造的人的生命中已经得着荣耀？
回首过往的一年，在神不断的圣化我们的过程当中，我们是否降服神的旨意？顺应神的呼召？凡事让神得荣耀了呢？
2、为世界和平、万民归向上帝和疫情止息不住祷告。
3、为中国教会开门聚会感恩祷告；求主保守教会持守真理；不被异端邪教扰乱的祝福祷告。
4、在新的一年里，担当大使命传福音为主做见证，追求生命丰盛，家庭、工作、后裔都能够荣耀神来祷告。
5、为你身边的和你知道的教会当中有艰难、有病患（受疫情影响）的肢体代祷，求主医治。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？” (士师记 15:18 )
参孙渴得几乎要死，他所面临的难处是以前的勇士未曾遇到过的。他口渴的问题，应当不会比解救以色列民脱离成千的非利士人更严重。但当他口渴难当时，他就误以为眼前的困苦比过去的艰难更严重。神的子民也是如此，他们满心欢喜经历神的拯救，但却经不起一点微小的难处。参孙杀了一千个非利士人，将他们的尸体堆成山，却为了一点点水，难以忍受！接着却为口渴觉得几乎要死！雅各在毗努伊勒与神摔跤，胜了全能者，却使大腿瘸了（参阅创世记三十二章31节)。有时我们虽得胜，但精力却衰竭了，变得软弱不堪。我们真需要主来教导我们，看出自己何等渺小，使我们不能妄自骄傲。参孙大声夸耀说：“我杀了一千人。”（士师记十五章16节)他夸口的喉咙立即就因干渴而沙哑，他必须向神祈求。神有许多方法使他的百姓谦卑。因此，神亲爱的儿女们，当你蒙了神极大的怜悯之后，又被神放在卑微的地位上时，不要以为稀奇。大卫登上以色列的王位时，他说：“我虽然受膏为王，今日还是软弱。”（撒母耳记下三章39节)人在经历最大的胜利时，也会经历格外的软弱。假如神过去曾借你施行极大的拯救，你目前的困难就像参孙的饥渴一样，主不会使你发昏，或使未受割礼的人胜过你。忧伤的道路往往就是通天的路，而且路旁备有许多令人振奋的活水泉源。因此在试炼中的弟兄姊妹啊，让参孙的祷告振奋你的心，使你得着安息，因深知神必拯救你。
求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。（诗篇一百一十九篇37节）
世上有许多虚空的事。愚昧人戴的帽子和摇的铃、今生的宴乐、摇摆的舞步、靡靡之音和杯中之物，这都是人们追求的虚空之物，它们各有好听的名字。但另有一些更虚幻之事，就是为今生忧虑和以今世的财富为满足。人可以在账房中像在戏院里一样追求虚空。他若耗费自己的生命堆积财宝，他的年日就像一场没有内容的戏。除非我们紧随基督，以神为我们生命主要的目标，否则我们与世人没有分别。让我们学习“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”（诗篇一百一十九篇37节）这段经文的祷告。
“又叫我在你的道中生活。”诗人承认他的愚钝、木讷以及死气沉沉。亲爱的弟兄姊妹们，也许你们也有同感。我们常常闲懒怠惰，若不靠着主自己，纵使最好的动机也不能鼓舞我们。难道地狱不能使我们警醒吗？眼看罪人沉沦，也不足唤醒我们吗？天堂不能使我们的心灵苏醒吗？想到义人的奖赏，我们还是无动于衷吗？死亡不能叫我们战栗惊醒吗？明知死后要站在神的面前，我们仍能在服事主的事上闲懒吗？基督的爱难道真的不足以激励我吗？想到他的伤痕，我却仍枯坐在他的十字架下，不被他的爱所挑旺。我的光景竟是如此！单靠这些想法不能挑起我的热诚，只有靠神自己动工，我才能呼喊:“主啊，求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”诗人正是披肝沥胆，竭力祈求，他的身心一起祷告；他的身体向神说“叫我转眼”，他的心灵求神“使我活着”。这正是我们每天该有的祷告。主啊！恳求你倾听我们心灵的呼声。
于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路加福音二十四章45节）
昨晚我们看到救主打开圣经，今晚我们看见他打开人的心窍。在解经的工作上，有许多人与他同工；但能打开人心窍的，唯有基督自己。许多人可以把圣经记在心里，但只有主能预备人心来领受圣经。我们的主与一般的教师不同，他们的教导达于人耳，但是耶稣的教导却深入人心；他们所使用的是外面的文字，主却能开启人的心灵，使人尝到真理的滋味，看见真理的启示与亮光。当主藉着圣灵揭开他国度的奥秘，并将神圣的恩膏赏给他们时，连无知的小民都能成为饱学之士，看见那不能看见的事。蒙主开启心窍、刚强灵性的人有福了！多少有深奥学问的人，对永生的事一无所知；他们虽然知道叫人死的字句，却不能分辨叫人活的灵。他们的心蒙上帕子，以致肉眼无法参透主自己。以前我们岂不也是这样吗？我们现今所看见的，是以前未曾看见的。真理对我们来说好像黑暗中的珍宝，是以前未曾知悉或注意的。若不是因主耶稣的爱，我们便会一直停留在无知的光景中；若不靠他开启我们的心窍，我们就不可能有属灵的认识，就像婴孩不能登上金字塔或鸵鸟不能飞行一样。只有在耶稣的学院里钻研，我们才能真正学到神的真理；其他的学府或许能教导我们该相信些什么，但只有主自己能教导我们怎样相信。让我们坐在耶稣的脚前，藉着迫切的祷告和他的帮助，使我们愚钝的心智变得聪敏，蒙昧的心能了解属天的奥秘。
凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音二十四章27节）
这两位步向以马忤斯的门徒，走的真是最有价值的一段旅程，因为与他们同行的是一位最好的导师，一位极其难得的解经家；一切智慧和知识的宝藏，全在他里面（参阅歌罗西书二章3节）。主耶稣是一位谦虚的福音使者，虽然只有两个听众，他仍忠心执行自己的使命。让我们渴慕成为他的同伴，除非他成为我们的智慧，我们便不能有得救的智慧。
这位最好的教师所用的课本也是最好的。虽然他能解明新的真理，但他却喜欢剖析古旧的知识。根据他的全知，他晓得什么教学法最能启迪人的心灵。藉着摩西和先知书，他指出我们得智慧最可能的途径，不是靠推想、议论或博览群书，而是藉默想神的话语。得着属天的知识和灵性丰盛最稳妥的方法，是挖掘属灵的宝藏，收集属天的珍宝。当主耶稣要丰富一个人的生命时，他总是从圣经着手。
主带领这两位蒙恩的人思想最好的题目，因为耶稣所讲的乃是他自己，主解明关乎他自己的事。这里我们看到切割钻石最佳的工具乃是钻石本身，还有比它更好的东西吗？家主打开大门，请宾客与他一同坐席，用山珍海味的筵席款待他们。那把珍珠藏在地里的，带领挖掘的人同去挖掘它。我们的主会选择最好的题材，但除了他自己和自己的工作以外，还有更完美的题目么？认识这一点，我们就更当殷勤查考神的话语。研读圣经时，有主耶稣作我们的导师，他也成为我们的教材，这是何等奇异的恩典啊！
一日，太阳平西，大卫从床上起来，在正宫的平顶上游行。（撒母耳记下十一章2节）
在那时刻，大卫看到了拔示巴。没有人能不遇见试探；不论在家或在外，我们都有遇到试探及犯罪的可能。早晨我们会遇到试探的危险；夜幕低垂时，仍然危机重重。凡小心保守自己的人，神必保守他；但那些走向世界，或在家中不存戒心漫游的人有祸了。因为自以为稳妥的人，比其他人更危险。
大卫原当去为耶和华争战，他却留在耶路撒冷，并且放纵自己，睡到太阳平西才起床。慵懒和奢侈有如魔鬼的爪牙。静止不动的水沼中，最容易衍生各样有毒的生物；未经修整的土地，不久就杂草丛生。但愿主耶稣的爱激励我们，保守我们做有用的人。当我看到以色列的君王在日落西山时才懒洋洋地离开他的床榻，结果立刻落在试探里，我心立即警醒，要用虔诚和警醒的心来守护我的房门。
这位国王可不可能是要到房顶上隐退或灵修呢？若真如此，我们就要更加警惕。不论如何隐密，没有一处能完全逃避罪恶！当我们的心如干柴，遇火即燃时，我们更该在凡事上谨慎。撒旦也能爬到平顶上，或进入我们的内室。就算我们能把这可恶的魔鬼关在门外，除非有神的恩典拦阻，否则我们内心的败坏也足以摧毁我们。读者诸君，让我们谨慎夜间的试探。太阳西沉，罪恶却冉冉升起，我们需要一位夜间的守望者，如同白天的守护者一样，保护我们不至犯罪。哦，圣灵，求你今夜保守我们脱离一切凶恶，阿们。
过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。（但以理书 9:26 ）
赞美主圣名。他原无理由该受死，因为他没有犯过罪，死亡对他没有控制权。无人能取去他的生命，因为他没做过任何对不起人的事。无人能用暴力杀害他，除非他甘心情愿的为世人舍命。看哪！一人犯罪，另一人却受到连累！我们触犯神的公义，却在主的身上被偿还。尽管泪水泉涌，祭物如山，牛羊的血浩瀚，以及遍山的乳香，都不足以涂抹我们的罪孽，但耶稣竞为我们被剪除，使神的愤怒得以止息，因罪恶已永远除尽了。藉着代赎，成就了这及时的赎罪方法，这就是智慧。弥赛亚——受膏的王，竟为我们戴上荆棘的冠冕，钉死在十字架上，这就是谦卑。救主为他的仇敌舍命，这就是爱。
单单称颂他为罪人流血是不够的，我们必须确知这事与我们的关系。弥赛亚受死的目的是为了他教会的救恩，我们是否相信自己真是他舍身救赎之人的一份子？主耶稣是否已是我们的代表？我们是否因他的鞭伤得了医治？他虽然舍命辆牲，我们竟仍与他无分，这会是何等可怕的事！如果有人能清楚有把握地回答这问题，将是何等庆幸的事！凡相信主耶稣为他们救主的人，主的宝血正是为他们洒的。愿一切相信弥赛亚受死功效的人，因思念他而欢喜快乐。愿他们的感恩，引领他们作完全的奉献。
他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。 (诗篇 109:4 和合本)
撒谎的嘴唇不断地破坏大卫的名声，但他不为自己辩护。他将此案呈上最高法庭，请那位伟大的君王为他申冤。祷告是回答恶毒言语最安全的方法。诗人不用冷淡的态度祷告，他全心投入在祷告中——整个心灵、每一分精力和心思都投入其中。只有这样，我们才能速速来到施恩宝座前。黑影本身并没有能力，因为它不是实体;照样，一个人的祷告若不尽心尽意，在痛苦和热切的渴望中呼求，也将归于无效，因为它缺乏推动的力量。如一位老圣徒所说:“迫切的祷告就像一尊安放在天堂门口的大炮，能把天堂的大门轰开。”我们常犯的毛病是容易分心，祷告时很难集中思想，这是多么大的罪啊!这使我们受亏损，也使我们的神受辱。想想看，如果一个人在王前一面祈求，一面却玩弄着羽毛或追打苍蝇，这种三心二意的态度，能使他得着什么呢?
坚持和忍耐，是本段经文所要表达的态度。大卫不只是呼求一声，然后就沉默不语。他情词迫切的呼求，若不看见祝福就不止息。祷告不是碰运气而已，而是每天当做的事。它是习惯，也是工作。艺术家怎样全心全力绘画，诗人怎样追求完美的创作，我们也当怎样专心祷告。要浸透在祷告中，使它成为我们生命的一部分，要不住地祷告。主啊，求你教我们怎样祷告，使我们在祷告中得胜。
只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”（马太福音十四章30节）
对主的仆人而言，下沉的那一瞬间，就是该祈求的时候。彼得走在危险的水面上，却忽略了祈祷；但当他要下沉时，急难使他求告主。他的祷告虽然迟缓，但还不至于太迟。当我们身体有病，精神颓丧之际，很自然地，我们就会去祷告，就像一艘毁坏的船只被大水卷向岸边一样。狐狸为了保护自己藏匿洞中；雀鸟为了栖息而飞进林里；同样，遭遇试炼的信徒为了安全奔向施恩的宝座。全心全意的祷告能领我们驶向天上伟大的避风港；千万只被风雨侵袭的船只在那里觅得了避风港。当暴风雨快来临时，扬帆疾行才是智慧之举。
简短的祷告即已够用。彼得只喊出四个字，就达到目的。他现在所要的不是冗长的祷告，而是主的能力。急难往往是学习短祷的良师。如果我们去掉骄傲的羽毛，我们的祷告就更有效。与神相交时向他喋喋不休，有如糠秕对麦粒一样无用。宝贵的东西往往蕴藏在极小的空间里。许多长篇大论的祷告，其实都可以浓缩得像彼得的呼求那样简短。
我们的尽头就是神的起头。忽来的惊恐，逼出急切的呼喊，最易传入耶稣的耳中。主的耳和心，总是同时作工，他的手从不迟疑。我们总是等到最后关头才发出求救声，但他敏捷的手在我们话未停顿时，便已开始迅速行动了。你是否快被汹涌的苦难吞噬呢？抬起头来，仰望我们的救主得安息吧！他不会让我们沉沦。正当我们疲乏无力时，耶稣能为我们成就大事，只要我们倚靠他大能的帮助，便可高枕无忧了。
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 （列王纪下六章6节）
这掉落的斧头，似乎永远找不回来了；更糟的是，它是借来的，这事有损先知的名誉，神的名也会受到影响。但谁知沉在水底的铁斧竟漂上来了；在人不能的事，在神凡事都能。我认识一位基督徒，几年前，被任命担当一项远超过他能力的工作。这项工作极其困难，单单考虑尝试它，就已经近乎荒谬。但他却被选上，他的信心很自然地增长起来。神看重他的信心，许多意想不到的帮助临到他——斧头漂上来了。另有一个属主的家庭，在经济窘迫的状况中，虽深知在主里面有更宝贵的产业能应付这打击，却被这突如其来的重压击倒。他寻求朋友的帮助，可是终归无效。信心引领他来到永不令人失望的上帝面前，最后终于化险为夷，渡过难关，他们的步伐变得轻省豪迈——斧头漂上来了。第三个例子是个败家子，几经劝导、责备、警告、请求，皆无成效，“老亚当”在这个年轻人身上实在太强了，那顽梗的灵始终不为所动，最后经过一次痛苦挣扎的祷告，有福的应许果然自天而降，刚硬的心被粉碎——斧头最终还是漂上来了。
亲爱的读者，你的光景是否使你感到绝望呢？今晚你所面临的千斤重担是什么呢？将它带到主面前吧！先知所信的神今天仍然活着，随时愿意帮助他的圣徒，他使你的好处一样也不缺。你当信靠万军之主，亲近他，求告耶稣的圣名，斧头必漂上来，你也必看到神的手要为他的百姓行奇妙的事。他必照你的信心为你成全，使你看见斧头再次为你漂上来！
