从罪里释放

所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。(约8:36)

真正的自由就是从罪中解脱的自由，这是如何发生的呢?它发生在我们听到他话语的时候，就是听到基督从童贞女马利亚所生，受苦、被钉于十字架、受死、埋葬，第三天从死里复活的时候。我们可能会说：“哦!我很了解那句经文，讲道中经常讲到。”但是，让我们从孩子的身上重新学习这功课吧，它会告诉我们如何得救，如何获得自由。我们可能说：“我知道，这教导太简单了，这就是为什么它不可能实现。”但是小孩子可以用这些话语祷告，他们能够很容易地理解这些话，这是一种美德。我们是老糊涂，似乎越聪明、受的教育越多，就越不能理解这些话语。

我们应该不断地教导这一信息，这样大家就都能够满足，被这教导所充满了。然而，我的饥渴还没有被满足。这教导就像面包一样，没有人会厌倦吃面包。我们吃各种各样的食物，但永远不会嫌面包太多，除非我们生病无法进食。同样，基督徒一辈子也不能完全明白这一信息，不管他们是否是圣徒，甚至包括马利亚或施洗约翰。

所以我们一定要跟小孩子一起坐下来，重新学习这一功课。有些人说自己已经听过这些教导，觉得已经明白了，但麻烦来临时，他们却迫切地需要别人重新对他们讲述这些话。他们最终需要一个四岁的小孩来告诉他们如何去相信。

帮助穷乏人

凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢?(约一3:17)

如果我们应当存有为肢体舍命的心志，难道不应该更加心甘情愿地放弃财产和所拥有的吗?如果我们有财产却不分享，不分享食物、水、衣服等——换句话说，如果贪婪吝啬，那么我们就不算是基督徒了。

今天，人们抱怨那些认识基督的人私藏金钱。这件事很严重，以至于他们害怕上帝的愤怒要向他们发出。当然，上帝是慈爱的，但他也不是懈怠的。他不会让罪人不受惩罚，他的慈爱是给那些谦卑并且敬畏他的人的。

如果你将这节经文理解成只是针对那些极度缺乏的人，那就错了。此外，爱也有很多等级：对敌人不要冒犯挑衅，对身边的肢体要伸手帮助，对待家人则应该全力以赴。你知道基督关于爱仇敌的诫命，但是你对一个爱你的信徒亏欠更多，你应该帮助生活上有缺乏的人。但如果那个人背叛了你，你应该怎么做?你应该继续帮助他。然而，对于亲人我们总是负有最大的责任。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”(提前5:8)普遍的原则是，如果一个人有足够的财产却不顾念邻舍的需要，那么这个人就没有爱。

撒旦篡改上帝的话

那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。(可4:15)

福音被正确教导，信徒就信心坚定，也能够保守自己远离偶像崇拜。撒旦并不希望福音的真理被教导，它用各种各样的方式来扭曲上帝的话，不让人听到真理。早期教会有许多异端邪教，有些声称耶稣不是上帝的儿子，有些说他不是马利亚的儿子，在巴西流(Basil)的时代有些人甚至说圣灵不是上帝。

我们现在也有很多撒旦篡改上帝话语的例子。当我的追随者开始传讲福音时，许多人站起来反对上帝的话语和他在世上的工作。当然，其他方面的试探也没有削弱，撒旦持续地诱惑人犯肉体上的罪，来让人远离上帝的所言所行。但是，上帝的子民应该把撒旦对上帝话语和作为的攻击视为极其危险的事情。

撒旦就是这样欺骗亚当和夏娃的，他们不再相信上帝，反而相信了撒旦。当人们对上帝的信靠被撒旦夺走，自然就会变得骄傲，并开始藐视上帝和其他人。最终，他们会犯奸淫、谋杀等一系列的罪。离弃上帝的话是一切试探诱惑的根本原因，结果就是触犯上帝所有的诫命。不信是所有罪的根源，撒旦如果成功地篡改了上帝的话，或者从人心中将他的话偷走，那么它的目的就达到了，这目的就是让人不再相信上帝。

被律法定罪

这样说来，律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。(加3:19)

尽管律法不能拯救我们，却仍是有用并且必要的。首先，在社会中，它能约束那些违法乱纪的人；其次，它向人们表明，我们每个人都是按罪当死的罪人，配得上帝永远的愤怒。

为什么我们都被律法之锤击得粉碎，律法对我们的这些羞辱有何用处呢?这是为了向我们显明，一条恩典之路正敞开在我们面前，所以律法是仆人，是为预备我们承受恩典而设立的。因为上帝是谦卑人、困苦穷乏人和遭逼迫受患难者的上帝，是绝望无助、一无所有之人的上帝。他使低下的人升高，让饥渴的人得饱足；他使瞎眼的得医治，使困苦人得安慰；他为罪人辩护，使死人复活，让绝望和被定罪之人得拯救。因为他是从一本创造万有的全能创造主，最重要的是，他保护我们，使我们脱离人类最大的堕落—自以为义。

没有人希望自己成为一个不圣洁、悲惨、被定罪的罪人，所有人都想成为圣洁的人，所以上帝用律法之锤来击碎这种虚妄的自信、智慧、公义和能力。如此一来，人就会从他凄惨的境况中明白自己是失丧的，是被定罪的。当他的良心被法律如此威吓之后，他也就有机会接受福音和恩典的教导，使自己的良心苏醒并得着安慰。这一教导告诉我们，基督来到这个世界，不是为了折断压伤的芦苇或者吹灭将残的灯火(参赛32:3),而是来“传好信息给谦卑的人……医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”(赛61:1)。

天父指向基督

他们就问他说：“你的父在哪里?”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”(约8:19)

当法利赛人问“你的父在哪里?”,他们其实是在说：“我们听不到天父的见证，所以你行的奇迹，比如说使死人复活，并不算什么。”法利赛人想让基督把天父展示给他们看，让他们能感受到、触摸到，就像触摸到一堵墙一样，否则就不会相信基督所说的。但是基督指出，天父的见证不是为了让他们亲眼见到亲手摸到天父，而是为了让他们相信。天父的见证本是要引领世人认识他的道，就是他的话语。腓力也对基督说过：“求主将父显给我们看。”(约14:8)但是，基督并没有用我们想要的方式来将天父展现给我们。相反，天父给我们展现了基督，他说：“是天父引导你认识我，而不是相反，他是向你们显出基督的那一位。他为我作见证，你要做他所说的，并且听我的话语和见证。”

我们应该永远仰望耶稣，这就是那句话的主题。魔鬼不断地引诱我们放弃耶稣去追求天父，对我们说：“这样做或那样做会让上帝高兴。”同时，我们自己也忽略了天父派来的那一位基督，好可以单单听从天父。我们就像那些法利赛人一样拒绝耶稣，好奇地问：“天父在哪儿呢?”这就是世人所问的问题。

这是对信心最大的试探，你一定要对基督的话语虔诚，并且操练自己紧紧抓住这话语，永远不要离开耶稣。