基督是我们的赎价

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。(加2:20)

“上帝的儿子”“爱了我”“为我的罪担当惩罚”……这些话就像从天而降的雷电，冲击着我们“靠好行为得救”的错误观念。我们的意志和观念中包含大量邪恶想法，满是谬误、昏暗、无知，只有付上高昂的赎价，才能把我们从中解救出来。为什么我们会认为人类理性自然倾向最好，而且能正确地领导我们? 为什么我们会觉得每个人都应该尽其所能? 为什么我们将自己可怕的罪，就是那些稻草一样无用的东西，带到发怒的、摩西称之为“烈火”的上帝面前? 为什么我们还想跟上帝讨价还价，试图用我们这秸秆换取恩典和永生? 仔细听下面这段话：我们的本性之中有太多邪恶，以致这个世界和其中一切受造物都无法使我们与上帝和好。上帝的儿子必须为我们的罪献出生命。

好好掂量一下这笔赎价。看看基督，为你被捕，为你牺牲。他远超一切受造之物。听到有人为你献上如此无价的赎金时，你是什么反应呢?你还想给上帝看自己那些好行为吗?相比基督的救赎之工，那些算什么呢?他为你的罪献上了最宝贵的血的代价。

将结果交托给上帝

雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女。(创33:1)

这个故事是很好的例子，告诉我们做好自己能做的，然后将其他的交给上帝。在当时的情况下，雅各毫不犹豫地做了自己该做的——他将跟随的人分成两群，派人给他的哥哥送礼物，并且走到最前面，处理一切可能的事情。有人在绝望之中也许会说：“我打算什么都不做了，反正如果注定要死，我也阻止不了。”

在救恩的事情上，人们也很容易得到相同结论：“如果我注定会得救，那无论我做什么都不会失去这份救恩。”要小心这样邪恶的思想!当然，注定要发生的事情必然会发生的。但要记住，你并不知道会发生什么,甚至不知道明天你是生是死，上帝不想让你知道。想要探究上帝在他永恒的智慧中定意要向你隐藏的奥秘，是极其愚蠢的，原因就在于此。

把一切都归咎于上帝的预定同样是愚蠢的。上帝的计划包含他隐秘的智慧，我们无法测度，上帝不想让你知道未来会怎样。所以，要紧紧抓住上帝对你个人的呼召，停留在上帝话语所启示的范围之内，善用上帝赐给你的资源和智慧。比如，我看不到自己讲道的果效——谁会信主，谁不会。如果我说：“注定接受信仰的人即使不用我努力，他们也会接受；去使注定不会得救的人信主有什么意义呢?”结果会怎样?那么说是很愚蠢和不恭敬的，我们有什么资格去问那些问题呢?尽自己的本分，将结果交给上帝吧。

要感谢上帝

耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华!锡安哪，你要赞美你的神!(诗147:12)

我们应当感到羞耻，因为在赞美上帝这件事上，我们懒得要命，若不用针扎一下，或者耳提面命地提醒，就不知道去做，好像睡着了一样。我们每天都被上帝的祝福浇灌，所需用的一切也都是上帝赐的，他为我们成就的奇妙工作，为什么还需要被不断地提醒才能意识到呢?我们本来不必让《诗篇》中的这些话来提醒，就应该记得要感谢上帝。因为单单上帝赐给我们的恩惠，就足以激励我们去赞美他了。但我们并没有做到，反而需要有人对着我们的耳朵大吼大叫，需要把这些道理写下来，像一口一口喂养孩子那样，苦口婆心地一句一句提醒(就像本文引用的《诗篇》一样),我们才会开始赞美主。

让人更加瞠目结舌的是，我们竟然还需要赐下所有这些祝福的上帝亲自来提醒：“耶路撒冷啊，一定要颂赞耶和华!”“锡安哪，快快起来赞美你的主!”我们每日都在享受上帝的祝福，却从来不去想这些祝福都来自他，我们的一切也都是他所赐的。相反，对于上帝赐下的恩惠我们受之泰然，以为这些是凭空出现的，或是靠我们的努力和聪明赚来的。我们认为上帝在某种程度上欠我们这些东西，所以可以不必为此感谢他。即便是畜生也不会如此恬不知耻，猪都能认出给它食物吃的主人，会在主人身后追着叫唤。但是世人不认上帝为主，更别说为这些祝福而颂赞他了。如果连上帝的百姓都需要被不断鼓励才能称颂上帝，又怎能期待世人做得更好呢?看到人们如此不愿承认上帝为他们成就的工作，如此不愿为此而赞美上帝，实在让人感到震惊。

警惕论断

你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(太7:1-2)

彼此饶恕、相互包容，这是基督徒生活中不可或缺的一部分。我们应该担待彼此，就像保罗教导的那样彼此原谅：“我们坚固的人，应该担待不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”(罗15:1)这就是基督的意思，他说：“不要论断人。”一些基督徒比别人有更大更好的恩赐，这是必然的，尤其是对于讲道的人。谁都不应该表现得高人一等，或者觉得自己比没有这些恩赐的人优秀。在信徒之中，谁都不要试图支配人。表面看来，人与人是不同的。王公贵族比平民百姓有更高的位置，讲道的人比普通工人有更多知识。但是在内心中，基督徒应该同心，无论在社会上有怎样不同的角色，都当抛开外在的不同。

作为基督徒，你应该接纳别人，体谅邻舍，即使他们社会地位低下，也没有你那么多恩赐。当尊重为你照料马匹的仆人，尊重他们的工作，就像尊重自己治理或传道的工作一样。你的工作也许看上去比邻舍的更有影响力，但一定不能凭外表来论断。要永远记住，与你同为基督徒的邻舍跟你在基督里有同样的信心，同有一位救主。你的邻舍领受从上帝而来的慈爱跟你一样多。有一位上帝，他创造了所有人，将自己的礼物赐给每一个人。上帝因为众人中最小的得着喜悦，也同样从最大的得着喜悦。

施洗约翰将我们引向基督

这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。(约1:7)

《约翰福音》的作者约翰并没有重点强调施洗约翰。写到施洗约翰时，作者只是说他来这里传播真理，向众人传关于基督的道，基督是全人类的光与生命。作者没有说，施洗约翰教导人们与他一样过苦修生活——只喝水，穿骆驼毛做的衣服，吃野蜜和蝗虫。施洗约翰没有传扬这些做法，好兴起一个新的教派，他不希望人们效仿他的榜样为得救的途径。如果他要这么做的话，会吸引一大批跟随者，并且建立一套新的教义，开创一个新的教派。

施洗约翰没有那样做!他来是为真理作见证。他来是因为上帝给了他这份责任，要他将人们引向基督，告诉他们，基督是上帝所差派的羔羊。他的使命是引导人们来到基督面前，包括他自己的门徒，引导他们离开自己归向主基督。他说：“我不是基督，我不是真光，我不能点亮你的心，不能给你生命。但是，作为他的代表，我想要你相信基督，让他来带领你。我必须传基督的道。我不想谈论自己的穿衣打扮或苦行生活，我这使人反感的外貌是为了迫使你细心留意我要说的信息，不是让你注意我。基督是人类的光、人类的生命，他是永在的，他创造天地。但是此时此刻，他取了人的样式，道成肉身。他就在你们中间。”