我还有话为神说。（约伯记三十六章2节）

基督徒不当为追求虚名而行善，或为作恶而发热心；但也当小心，我们如果不肯使用神所给的恩赐，使别人得益，也是一种罪。基督徒不是深谷中的村庄，他应当是山上的一座城；他不是藏在斗底下的烛光，而是灯台上的灯，能照亮世人（参马太福音五章14-15节）。适当的退隐固然是可羡的，隐藏自己也是美德，可是把基督隐藏在我们里面，绝对不能算是一种义行；把宝贵的真理保留为自己享用，不但得罪人，也得罪神。你若是一个过于敏感的人，或是个性退缩，要注意，不要沉溺在这种惧怕的癖性里，免得对主的教会一无用处。即使你必须违背自己的感觉勉强行事，主也不会以你为耻；尽量把主对你所说的话，转告别人吧！你若不能用号角大声宣讲，就用轻微的声音传讲。假如礼拜堂不是你的讲台，报纸不肯传递你的信息，你也可以像彼得一样说：“金银我都没有，只把我所有的给你。”（使徒行传三章6节）你若不能传登山宝训，总可以在叙加井旁向撒玛利亚妇人传讲活水的信息；若不能在圣殿中赞美，可以在家里赞美主的圣名；若不是在兑换银钱的地方，也可以在田间宣讲；若不能在大庭广众面前作见证，可从你自己的家人先开始；让隐藏在你心中的溪水，变成为主作见证的活泉涌流不停，供应过路的人。不要把所得的恩赐埋藏起来；学习他用它，你会为主人赚取美好的利息。为神传讲信息能使自己的心舒畅，使圣徒得激励，使罪人蒙恩，使救主得尊荣，哑口的孩子常使父母痛苦；主啊，你开你儿女们的口，宣扬你美好的信息。

我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。(约伯记十九章26节)

请注意约伯敬虔期盼的目标——“我必得见神”，他并没有说，“我将见到众圣徒”，虽然见到他们也会带给他无以言喻的喜乐;但他却说:“我必得见神。”他也不是说:“我将看见珍珠门，碧玉街，并看到金冠冕。”他却说:“我必得见神。”这是天堂的一切和实质，是众圣徒喜乐的盼望。今天我们能凭信心看到他，这是我们喜乐的缘由。信徒们也盼望在与他交通和祷告时见到他;但在天堂那里，我们会看到一个敞开而无遮掩的异象——我们必“得见他的真体”，因而能像他那样完全。有什么盼望比看见神更宝贵?也有人将这节经文念成“我将在肉体中见到神”，认为是指基督道成肉身说的。在末后的日子，我们还要见他的荣耀。无论如何，基督总是我们永恒异象的目标。世上没有一种喜乐胜过亲眼看见他的喜乐。不要认为这种想法很狭隘。基督虽然是喜乐的唯一源头，但这源头是无限的。他一切的属性都可做我们深思的题目。无论从哪一个属性来看，他都是无限的，他的工作、他的恩典、他对我们的爱、他一切的旨意与作为所彰显出来的荣耀，都可以成为一个万古常新的主题。列祖因远远看见神，就以为自己的欢乐说:“我自己要见他，亲眼要看他。”(约伯记十九章27节)试着了解这天上的福气，试想这对你是何等大的事:“你的眼目必见王的荣美。”(以赛亚书三十三章17节)当我们注目仰望神，一切属世的光辉，都会黯淡消逝;唯在主里，有一道永不衰退，永不消失的荣光——“我必得见神”。

因你的爱情比酒更美。（雅歌一章2节）

对信徒来说，没有一件事比与主交通更喜乐的了。虽然他也可以享受一般人的生活，他也会在神的恩典和作为中满心喜悦；但无论是神的恩典或作为，或是两者的总和，都比不上主耶稣所带给他真正的喜乐。他有美酒，是世上的葡萄园酿造不出的；他的粮食，是埃及的禾田生产不出来的。当我们尝过与主亲近的滋味后，哪里还能找到那种甘甜呢？这世界所带来的快乐，若与属天的吗哪相比，以及与他相交的滋味，胜过尝遍这世俗肉体的快乐。糠秕怎么能与麦子相比呢？外表闪烁的假宝石怎能与真钻石相比呢？美丽的梦幻与荣耀的实体岂能相较呢？即使人间最愉快的时光，若与我们主耶稣最卑微的光景相比，也毫无价值！你若了解人内在的生命，你就会承认我们最高、最深和最持久的喜乐必是由生命树上结出来的，这树只在神的乐园中生长。没有任何泉源能像神的井，流出如此甜美的活水来。地上的祝福不过是世界的尘埃，但基督同在的平安，就像他自己，是属天的珍宝。只要察验我们与耶稣相交的光景，就会发觉它多么充实。其中的酒是如此香醇！主所带来的喜乐正是如此充实而持久。虚浮的世人不能品尝它，但肯谨慎细心体会的人就能证实，主所带来的喜乐经得起岁月的考验，他总是及时而来；在浩淼无限的永世里，只有它能称得上是“唯一真正的喜乐”。不论是礼品、安慰、欢乐，是食物和美酒，都不能与主耶稣的爱相比。今夜，让我们畅饮这爱情美酒吧！

晚上，耶和华的灵(原文作“手”)降在我身上。(以西结书三十三章22节)

这也是主的审判，如果果真如此，容我回想受审的原因，注意管教的神和他所使用的杖。我并不是唯一在夜间受管教的人，因此让我在苦难里喜乐，并谨慎地从中领受益处。另一方面，耶和华的手可能也有其他的目的一——为坚固我的心，将我的灵提升到永恒的事里。这使我深深体会神在对付我，神的同在与内住能将我的灵提到天上，如鹰展翅上腾。那时我们心中喜乐满盈，并且很自然就忘却尘世间一切的劳苦与愁烦。那眼目所不能见的既然如此接近，那眼目所能见的对我就完全失去了吸引力。为奴的肉体只能在山底下徘徊，尊主为大的灵却在山顶敬拜。哦!今夜愿我与神在灵里亲近。主知道我极需要他，因为我的心已逐渐枯萎，我的痛苦加剧，信心软弱，灵里冰冷，这种种现象使我知道自己极需他医治的手来安抚。他的手能医治我，使我的烧消退，并使我起伏不定的心灵得着安息。那雕塑这世界的手，能重新创作我的心灵;那双永不疲乏的手，曾立定大地的柱石，也能扶持我的灵;那怀抱众圣徒的手，也能怀抱我。他大能的手能将仇敌打得粉碎，也能制服我诸般的罪孽。何以今晚我竟不察觉他的手在抚慰我呢?我的心哪!向你的神大声呼喊吧!耶稣的手为了救赎你而被刺透;他的手曾触摸但以理，使他屈膝看见神的异象，他也必亲自抚摸你。

约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。（创世记四十二章8节）

今夜让我们思想一个重要的题目，就是属天的约瑟对我们的认识。我们与他仅有一面之缘，他对我们却有全盘的认识，这是何等有福的事啊！“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇一百三十九篇16节）我们的身体尚未成形在世上，就早已成形在他心里。我们尚与他为敌时，他已认识我们的一切，包括我们的凄凉、错谬和罪恶。我们痛苦地在绝望中悔改时，我们视他为审判官，他却看我们如同所爱的兄弟。他何等惦念我们！他的拣选没有错，每一位属他的儿女，在他眼中都是他无限怜爱的对象。“主认识谁是他的人”（提摩太后书二章19节），这句话对猪圈中的浪子和坐在他筵席上的的儿女都一样实在。

可悲的是，我们已不认识这位尊贵的兄长，以致我们仍在罪恶的捆绑中。我们紧闭心门，不让他与我们心中的爱情相通。我们不信任他，不把他的话当真；又违背他，不肯献上我们的爱情。那公义的日头已破云而出，而我们竟看不见他；天上的荣光已降临尘世，但世界竟看不见他。神是应当称颂的，虽然那些拒绝神的日子已经过去，但到如今，我们对耶稣的认识，若比起他对我们的认识，仍是何等地微不足道！我们才开始学习认识他，但他已完全认识我们，幸亏这无知不是出于他，而是出于我们，否则我们就毫无指望。他不会对我们说：“我不认识你。”他虽然不向世人显现，却向我们显明，并在他荣耀显现的大日，他要亲切地呼唤我们的名字。