交托我们的意志

愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。(太6:10)

当我们的意愿被破碎的时候，上帝的旨意才会成就；当我们的意愿被拦阻或击败时，上帝的心是喜悦的。所以当有人把你看成一个傻瓜，对你妄加评论时，你不需反驳什么。相反，你需要认可他们所说的，让这样的批评看起来是正确的，因为在上帝看来这些批评中自然有他的旨意。如果有人想从你那里拿走些什么东西进而伤害你，你就任其发生，好像这是你应得的，因为毫无疑问这是上帝所定的。即使有人误会了你，这也并非是完全不公义的，因为不管怎样都有上帝的旨意在里面。无论他使用怎样的恶人或好人夺去你所有的，不要反抗，你只当说：“愿你的旨意成就。”无论是在物质层面还是属灵层面，我们都要这样对待。因为基督说过：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”(太5:40)

也许有人会问：“如果‘愿上帝的旨意成就’就是这个意思，那么谁能得救呢?谁能遵守这么难的命令，将一切都降服在上帝的旨意里，而把自己的意愿从一切的事情上拿走?”我的回答是，我们要学会明白这句祷告的伟大之处，明白如此祷告的原因，以及如何恒切地去这样祷告。把自己的想法完全破碎，单单让上帝的旨意成就，这是至关重要的。

注意，在客西马尼园里，耶稣这么说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”(路22:42)基督的意愿毫无疑问是好的，实际上比世上任何人的都要好，但若连耶稣都要放弃自己的意愿，使上帝的旨意成就，我们这些弱小如蝼蚁的人为什么要在自己的意愿上喋喋不休呢？

婚姻关系

那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”(创2:23)

“女人”一词，为我们很好地呈现了婚姻制度里既美丽又可爱的一面。丈夫所拥有的一切也是属于妻子的。他们不仅分享所有的财物，也共同拥有和支配他们的儿女、收入、饮食、生活起居中的一切，除此以外，他们还是同属一心，同感一灵。丈夫和妻子唯一的不同就是身体上的不一样，否则就没有区别了。因为这样，无论丈夫具备或是拥有什么,也都同属他的妻子。

与创世之初的第一个婚姻相比，我们今天的婚姻真是可怜之极，不过是原始版本的粗糙复制品。如果一个已经结婚的妇人是可敬的，品行端正，虔诚且敬畏上帝，那么她应和丈夫平等分担家中的责任和职务，共同照料家中一切。这是她被造的目的，所以她被称作“女人”。

虽然，与夏娃不一样的是，如今的妻子已经不再是从丈夫的骨肉中被造出来的，但女人仍然在家庭生活里与男人一样扮演重要角色，要决定，要计划，因为她是丈夫的帮手和妻子。这并不是废掉了上帝所定的律，在人犯罪堕落之后，上帝让女人受丈夫的管辖。这样的结果，和上帝所定的其他惩罚一样，都让人类不再得享乐园里那种极为荣美的生活。这段经文提示我们，摩西不是在描述人们现如今糟糕的婚姻生活，而是写出了伊甸园里人类生活的纯真美好，清白无瑕。在那个时候，男人女人所拥有的权柄是同等的，现在，男人要肩负汗流满面辛勤工作的重轭，妻子们要将自己置于男人权柄的管辖之下。虽然如此，在这里我们仍然依稀看到创世之初婚姻设立时的美好，因为妻子被称为“女人”,与丈夫共同拥有产业和一切事物。

上帝的呼召

作使徒的保罗(不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父上帝),和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。(加1:1-2)

教会牧者常常面对一个荒谬却又很强大的试探，他们中有些人宣称，他们之所以必须教导是因为主给他们这样的能力恩赐，他们是因为福音的命令而迫不得已，所以理所应当训诲众人。受这种错误良心的迷惑，他们觉得如果不宣讲上帝的话，那么主犹如精金的话语就会被埋没，并且自己要为此定罪。魔鬼这样诱骗他们，使他们忽视自己从上帝蒙召得来的责任。

我亲爱的弟兄姊妹；愿基督用一句话使你摆脱这想法的捆绑。我们看一个比喻：“天国又好比一个人要往外国去……就叫了仆人来，把他的家业交给他们。”(太25:14)这里说，“(他)就叫了(或译呼召)仆人来”。但又是谁呼叫了你来呢?等候上帝呼召你来吧，不要为此担忧。除非这呼召是为了传扬他的话语，否则，即使你的聪明才智大过所罗门王和先知但以理，也要避免这样的“呼召”,就像逃避地狱一般。上帝需要你的时候自然会叫你，若不是上帝叫你来(教导),你也不会从内心爆发出智慧，而且事实上，你所教导的也不会是真智慧。设想靠自己的智慧使教会结出果子是非常荒谬的。唯有那些被上帝呼召而来，不是靠自己一厢情愿传道的，才能借着上帝的话帮助教会结出得救的果子，因为耶稣基督才是我们跟随的老师(参太23:10)。唯有基督借着他所呼召出来的仆人教导众人，才能使教会结出福音的果子。但是，若有人教导不是出于上帝所召，他不仅危及自身，也可能绊倒听道的人，因为他虽传道却没有基督同在。

重新站立

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。(约一3:4)

我们本都是罪人，也常常犯罪，深陷其中。但当一个真基督徒跌倒时，他很快就会回转，与罪争战，以免绊倒周围的人。打个比方，一个人在战争中难免会受伤，如果他能再次站立起来，继续战斗，这会让人钦佩，但他若因此逃离战场，就有些丢脸和耻辱了。同样的道理，一个基督徒即使被罪环绕，也应与之战斗。有些人以为受洗了就是基督徒了，他们毫不控制自己的欲望，不在乎是否胜过试探，只是一味随从自己的私欲。

顺从试探及使人堕落的欲望就导致犯罪，很多人都任凭罪的权势和想法驾驭自己的行为，他们不想悔改，跌倒了也不愿重新站立起来继续争战。他们今天犯了淫乱的罪，明天又想过圣洁的生活，这等人怎么可能不绊倒别人呢?他们这样做，即便没有刻意伤害到别人，也必定是轻忽了自己在邻舍面前应有的爱心和见证。

基督教信仰里面很重要的一部分就是爱，这爱是不求自己的益处(参林前13:5)。只求自己的益处就是随从各人的私欲，不爱我们的邻舍。所以，没有爱心也是不顺服上帝的旨意。凡是不洁净自己，不想每日与“老我”争战的，就会臣服于罪以致犯罪。凡是内心没有生出圣灵做工的果子，又怎么能向旁人展示救恩的果效呢?如果你不是先向着自己的罪死了，并且丢弃自己全然败坏的欲望，又怎么能真的寻求他人的益处?

信心大于行为

所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。(罗3:28)

仇敌会坚持让你认为好的行为是救恩必不可少的一部分，而世人的看法也不遗余力地迎合他们这种观点。不可否认，历代圣徒们的作为让人肃然起敬，他们诚然有卓越的成就。但即使是全世界最伟大的圣徒，他的作为是否足够让他在上帝的面前称义呢?

我们也承认，爱心在基督徒的生命中是至关重要的一部分，信徒都应该抵挡让人堕落的恶念，学会舍己。“但是你没有做到。”仇敌用这样的话攻击我们。我们的回应是：“就算我们都做到了，我们就可以凭此在上帝眼中成为义人吗?”我们之所以如此看重自己手中所做的，唯一的原因就是，我们不想将荣耀归给上帝。我们总是轻易将好行为纳入救恩的必要部分，但任何好行为也永远不会给予我们超过上帝已经给的接纳，这是借着信心来的。我们一定要区分什么是无价至宝，什么是不值一文；什么是至关重要，什么是微不足道。这样的分辨在生命各个层面都是必需的，但在此处的教义中尤为关键。即使动物也能辨别食物的好坏，狗都知道肉要比面包更美味。

因此，我们应该看重好行为，记得行善仍然是必须的。但是，我们更加应该看重上帝的话和他的应许。我们可以得享上帝的同在，是因为相信他的话，不是因为我们有好行为使自己变得与他一样圣洁。我们一定要在自己的好行为与相信上帝的话之间有清楚的界线，信靠上帝的话让我们打破魔鬼的谎言，使我们归入上帝的怀抱，成为他的儿女。