从律法到真理
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。(约1:17)
从摩西所传的教导是上帝的律法。上帝的律法和十诫教导你走正路，告诉你应当如何生活，教会你什么是公义和永生。上帝的律法就像是指导你生活的讲道，你必须谨记这些命令，但这些东西不会给你永生。
从上帝的律法就像是指明方向的手指。手指是身体上非常有用的部分，但若没有脚能让你走路，没有货车带你去往各处，没有马儿让你飞奔，你永远也到不了目的地。手指可以告诉你正确的方向，但不能把你送到那里。同理，上帝的律法告诉你他想要你做什么、怎么做，也让你知道自己不可能遵守每一条命令。上帝的律法让你看清人的本性——我们能做到什么、做不到什么。上帝赐给你律法，让你知罪，但是律法不能使你从罪中得释放，也不能帮你摆脱罪。
上帝的律法像是你面前的一面镜子，当你观看的时候，觉察到自己是站在死地的囚徒，也无法被上帝接纳。在镜中看到的景象迫使你不得不哭求：“主啊，耶稣基督，帮助我，赐给我恩典，让我能做到律法要求的事!”
只有一个福音
一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。(弗4:5-6)
众使徒所教导的是同一个信息，所以我们在谈论四福音及其作者时要尤为小心，使徒们所写的一切都代表同一个福音。“福音”这个词的意思单单指向一个宣告，就是上帝的恩典是借着基督的死买赎而来的。实际上，福音不仅是我们在书中所读的信息，也不只是用字句拼凑成的言辞，而是永生之道，是一个响彻世界的声音。这声音遍及全地，无人不知。福音也不只是一部律法书，不是像人们过去想象的那样，只包含着许多好的教导。福音不是告诉我们要行善积德，成为道德模范，而是向我们宣告了上帝的美善恩慈，我们白白蒙了恩典不是靠自身的长处优点。福音告诉我们，基督如何代表我们，替我们还清罪价，洗净污秽，使我们可以借着他所做的变为敬虔且蒙福的人。
凡是教导或是编写这些教训的人都是在宣扬真的福音，就如所有使徒所做的那样，其中最为显著的，就是保罗和彼得的书信。虽然传道者做事方法不同，说的话也不同，但他们所教导的是同一个福音。或者言简意赅，或者高谈阔论，或者字字珠玑，或者精益求精。但是，如果传道者教导我们的是“基督是我们的救主，我们不是靠行为，而是靠在他里面的信心得救称义”,那么,他们教导的就是同一个真道。只有一个福音，正如只有一信、一洗。
跟随主的脚踪
你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。(彼前2:21)
作为上帝的仆人，我们应当时刻铭记：要时常预备自己，甘心为临到我们身上的事情受苦，因为基督也是如此为我们受苦。我们要常常思想这样的话：“虽然我主是全然无辜的，但是他为我而来，献上生命，为什么我不能反过来为他而活?他是完全圣洁没有罪过的，然而，他谦卑虚己，流出宝血遭难受死，洗净我罪。倘若可以使主喜悦，我忍受些许痛苦又算得什么?”只有那些用石头做的人，在思念基督之死的时候才不会觉得心被恩感。如果主人带头领路踩着泥巴前行，仆人岂不是也应该跟随他走进泥地吗?
所以彼得说：“你们蒙召。”你们蒙召做什么呢?就是像基督一样忍耐受苦。彼得借着这段经文是在告诉我们：”如果你想要跟随基督，在你被冤枉的时候，便不得太过于抱怨争辩，你必须忍耐，甚至饶恕。记住，尽管基督是全然无罪的，他仍然为你忍受了一切。当他站在审判者面前时，没有诉求正义。同样，你也要搁置正义，告诉自己：感谢上帝，我蒙召是为忍受不公，既然我主没有为自己争辩，我又为何埋怨?”
在危难时信靠上帝
把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。(创39:20-21)
当约瑟被卖到埃及为奴的时候，他经历的危难见证可以成为我们的安慰。他遭受了极大的苦难，但是上帝仿佛未听到他的哀求，也不曾对他说话。尽管如此，约瑟仍持守信仰到底。上帝在内心深处给了约瑟极大鼓励，跟他说：“亲爱的约瑟，要等候，且要忍耐，单单相信，不要绝望。紧紧握住从你父那里领受的应许。”这样，上帝就通过约瑟父亲的应许对他说话。约瑟看不见也听不见任何东西，这让上帝看起来像是隐藏或沉默的。然而，约瑟仍然相信上帝在很久以前给祖先赐下的应许。他不住回想：“上帝曾应许与亚伯拉罕的后代同在。”之后，上帝又向约瑟大显神迹，使他成为拯救埃及地的管理者。
我们现今有了这些效仿的榜样，好让我们在苦难中学习忍耐。那么,无论我们的忧伤、恐惧、痛苦有多么剧烈，永远都不要抱怨上帝。诚然，当约瑟被卖到异国他乡，与父亲失去联系时，当他意识到从此永远为奴，没有任何希望获得属于自己的一点东西，也没有希望重获自由的时候，他也经历了深切的伤痛和沮丧。
因为我们的主允许这样糟糕的事情发生在他孩子身上，我们也必须耐心承受这样的事出现在我们生命里。这不代表上帝遗弃了我们，或是对我们发怒，而恰恰证明我们在他面前蒙恩，因为他在考验我们的信心。
与邪情私欲相争
但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。(加5:18)
当我们怒火中烧的时候，愤怒、怨恨、焦躁、情欲、哀愁和来自败坏本性的思想都攻击我们，无论我们多么想摆脱这些，总是做不到。我们该怎么办呢?是否应该绝望消沉?不，我们要对自己说：“我腐坏肉身之中的本性是在愤怒中与圣灵交战，无论怒气想要肆虐多久，我都不会退让。我是靠圣灵行事，也让圣灵引导我，所以，我不会满足身体上的各种腐坏情欲。如果我能如此，就不再伏在律法之下了，尽管律法仍然苛责我，使我惊恐害怕，也不过是徒劳。”
当你处在试探之中，不要因魔鬼夸大你的罪而感到灰心。魔鬼可能使你的罪孽看起来极其深重，以至于你害怕自己马上就要被罪完全征服了，所以你当下感觉不到其他的，只有上帝的震怒和绝望。在那一刻，不要跟随感觉而动，要牢牢记住保罗的话：“你们若被圣灵引导。”这话语的意思是，如果你在基督里凭着信心鼓励自己，“就不在律法以下”,那么你就会拥有最好的防御装备，抵挡并且消灭魔鬼射向你的烈焰毒箭(参弗6:16)。
所有来自败坏本性的烦乱、愤怒不能伤害或者给你定罪，因为你是跟随圣灵而行。也不要随从私欲，在腐坏本性面前屈服。因此，这是唯一的解药：当我们感觉到从败坏本性而来的情欲肆意搅动心绪时，应该紧握圣灵的宝剑，就是救恩的真道。如此，我们虽然在整个争战过程中感觉像是失败的一方，但无疑会是最终的胜者。
身边的机遇
要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。(弗5:16-17)
上帝是否愿意在他永不改变的智慧里按着我们所需要的来满足、帮助我们，这不是我们要去质疑的。相反，我们要怀着笃定、恳切的心告白：“我相信上帝会看顾我的一切，虽然我不知道他的计划，也不知道他要怎样具体实现他的应许。”
所以，我们必须好好利用身边的机遇。我们赚取财富要靠勤奋和努力。为了生存，我们需要吃的、喝的、穿的，还有其他东西。这就是说，我们不得不辛苦耕耘，好在自己那片领域中得着丰厚收获。养活自己，这是上帝给我们的职责，我们不能把应许当作不努力工作的借口，那是错误的思想。上帝不要我们闲散懒惰，他曾告诉我们：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。”(创3:19)上帝还说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”(创3:18)
主的话这样说：“我应许会看顾你，也赐予你饮食。但是，我要你尽最大的努力去好好利用我所赐给你的机会和才能。这是我给你的，希望你能好好使用，否则你就是在试探我。但是，如果你有缺乏，毫无依靠，那么我会用奇妙的方式供应你的需要。但是，一定要留心：若有什么机会摆在你面前，不要忘记是我赐给你的，叫你可以好好照顾自己。”
上帝在暗处做工
有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。(创37:28)
上帝在高举他的子民以前，必先使他们降卑。上帝让他们死，再让他们重获新生；先拆毁他们，再赐给他们荣光；先击倒他们，再扶持他们，使他们重新站立。上帝的做事法则极富艺术性和智慧。我们不能明白，为什么类似这段经文中的事情也会是上帝计划中的一部分，直到看见所有事情被成就的那日才能懂得。当这样的事情发生时，我们无从知晓其中缘由，所以唯有单凭信心才能领受。
同样的道理，因着对神子的信心，我可以在离世的时候得着安慰。即便如此，我的肉体还是要被埋入黄土，被虫子咬噬，腐烂朽坏(参伯17:14)。当我凝视死亡时，看不到上帝在我身上的计划，然而上帝已经应许我会复活。基督说：“因为我活着，你们也要活着。”(约14:19)但是我将怎样活着呢?我会在永生里面活着，在一个更美、更明亮的身体里面，超过太阳的光辉。这样的事情我现在还看不到，但是我相信，我可以容忍这短暂的朽坏，因为永生已经为我存留。就像保罗说的：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”(提后4:8)
但上帝做工都是在暗处。当上帝的意图还未向我们显明的时候，我们必须忍耐到底。雅各和约瑟看不到未来的奖赏，但当约瑟被卖给以实玛利人的时候，未来的事也已经预备好了。在上帝看来，所有一切都好像已经发生了一样。上帝要成就的必定成就!
不可预见的未来
我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。(弗1:11)
有一种观念要当心，它会导致我们这样去想问题：“我能怎么办呢?祷告有什么用?担心苦恼有什么用?如果一切都已注定了，该来的还是会来的。”的确如此，已经注定的事情必将发生，但是，我们不需要知道已经注定的是什么,也最好不要知道。若我们将不知道的事情探究到底，实际上就是在试探上帝。上帝已经赐给我们圣经，让我们知道自己该做和不该做的事情，他期望我们能在这知识上得建造，以他的话为行动依据。我们不能知道的事应该交给上帝。我们要担负起生命中的责任，职场的义务和生活中的角色。只有上帝可以知道已经命定的是什么事情，我们不需要知道。
我们来看一个例子。当约押面对敌人前后夹击的时候，他没有对他弟兄亚比筛说：“等等吧，看看为我们命定的是什么情况；然后我们再随机应变。”他反而说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”(撒下10:11-12)
所以，我们也当集中精力做好自己的职分，无论某件事是不是已经预定好的。对一件事，我们若未从上帝那里领受话语和光照，对它就是一无所知，所以应该把这种事先弄明白一件事是否已被预定好的想法从心里拿走，让那件事待在隐秘之处，让奥秘的事就藏在暗地之中。与此同时，我们应该继续做自己已经知道要去做的事情。我们应该靠上帝的话而活，活在他所赐给我们的光中。
下山之后
于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。(创22:19)
亚伯拉罕离开了摩利亚山，就是他被要求献上宝贝儿子以撒的地方，也是他听到天使呼喊的声音，经历上帝同在的地方。这个地方是圣山——与世界其他地方都不一样，在这里亚伯拉罕领受了从上帝而来的誓言和应许。
在这个故事里面，我们看到亚伯拉罕非常看重他的家庭责任。作为一家之主，他也在上帝给他的位置上尽责。既然上帝没有再给他其他命令，亚伯拉罕就重新回到以前的生活中，在这次经历之后做着与往常一样的事。他重新返回往常的工作生活里面，操持家务——监督仆人，引导妻子和家人。他的生活并未显得过分敬虔和属灵，在山上已经显示出他的敬虔和属灵的生命。尽管在山上看到了天使，他也没有被这样的事情拴住，而是仍然回到了他仆人那里，骑上驴回了家。
如果某些过分强调宗教的人要评论这个故事，他们会质疑亚伯拉罕的敬虔，而且会因为他离开了那座山给他定罪。他们会认为，如果亚伯拉罕对后来的世代真是一个杰出榜样，就不该离开那个神圣的地方。毕竟，亚伯拉罕在那里遇见了上帝和天使，他怎能就这样返回仆人和驴子那里，再回到日常的生活中呢?那会是敬虔的表现吗?看到强调宗教的人如此摒弃实实在在的工作和日常杂务，真是让人诧异不已。
吼叫的狮子
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)
彼得在此给我们一个警告，告诉我们要睁大眼睛。这是一句金玉良言，借此你就知道真实的生活是怎样的，这样的处境几乎足以让我们但求一死。因为我们实在是正住在魔鬼的地盘上，我们的处境好比几个旅客来到客栈，结果发现这里住的全部都是强盗。如果他们别无选择，不得不住下来，就会尽一切可能地武装自己，甚至不睡觉。同样，在我们身处的这个世界，魔鬼是空中掌权者的首领，他用自己的能力，要使人心臣服于他，被他利用去做各样的事。如果我们好好观察，就知道这真是糟糕透顶的处境。
所以，彼得告诉我们要警醒，他要我们像个忠心的仆人，时刻警惕正在发生的一切。因此他说：“务要谨守。”因为那些吃吃喝喝的人，就如吃饱的猪一样，毫无用处。所以，我们也要时刻铭记这宝贵的教导。彼得说“警醒”,这不只是在属灵上，也包括身体上，因为总爱睡觉的懒汉不会有能力抵挡魔鬼，他只关心吃饱喝足。毕竟，即使对于那些信心坚固、灵性刚强的人，要抵挡魔鬼也是够难的了。