《与日信增》4月18日

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信心的印记

你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。(彼前1:17)

我们所教导的是我们因信得上帝拯救,与我们的行为无关,为什么彼得在这里说上帝会按着各人的行为来审判人呢?原因是这样:我们已经教导的——唯独信心使我们在上帝面前称义—毫无疑问是对的,因为这是圣经清楚显明的,无人可以否认。使徒在这里所说的,上帝按着各人行为去审判也是真的。我们要一直记住,没有信心就没有好行为;从另一方面说,没有好行为也是没有信心。因此,必须把信心与好行为联系在一起,整个基督徒的生命是由这两方面体现的。我们的生活方式很重要,因为上帝正是以此来审判我们。即使上帝按行为审判,我们的行为也仍然是信心结出的果子,这是千真万确的。这样,我们就知道自己是不是真有信心。所以,上帝会根据我们是不是相信来审判我们。同样,能判断骗子的唯一方法就是凭他们的话。但显而易见的是,并不是因为他们撒谎才变成骗子,而是因为他们本来就是骗子,然后才会撒谎。因为谎言是从心而生,由口而出。

好行为是信心的果子和印记,上帝凭借这些果子施行判断。这些果子是从信心之中迸发而出,公开表明一个人是否有信心。上帝不会这样审判你,不会问你是不是有基督徒的名分,是不是已经受洗了,他会问:“如果你是基督徒,那么告诉我,彰显你信心的果子在哪里呢?”

《与日信增》4月17日

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天上的财宝

不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。(太6:19-20 )

基督说“为自己积攒财宝在天上”,意思是说:“让属世的人积攒属地的财宝吧,那是会毁坏,会生锈,而且很容易被盗取的。这些东西所能提供的欢乐是这世上的人所知的唯一快乐。然而,你们不是属这世界的子民,而是用我的宝血赎买回来的属天子民,你们注定要领受永恒国度的财宝,那是早已经为你们预备存留的。不要让你们的心被物质财富牵绊,如果你在工作中不得不和地上的财宝打交道,那么就保守你们的心,抵挡财宝的诱惑,不要成为它们的奴隶。相反,要将眼光放在那正在等待你们的属天财宝上,那是真正的财宝,是虫子不能咬坏,也不会生锈的,不会被摧毁,也不会被偷走。”

凡是要做基督徒的人,都应该大受鼓舞,因有能承受永恒财宝的机会。毫无疑问,一个贪心的守财奴若能得到不会朽坏、不会被偷走的财富,定会欣喜若狂。可属地的人根本不会在意天上的财宝,因为他们看不见,也摸不着。从本性来说,人们容易被金银财宝迷住,即使他们早就知道这些东西或会朽坏,或会遭贼偷窃,没有一刻是安全的。对这些人传讲正道是没用的,就算拉住他们的头发,也不能使他们回转过来,唯有等到他们即将离世的那一刻。让他们试试看在地上积累的财富中寻找安慰吧,到那时他们才能最终意识到,这些财富对他们一点帮助也没有。

《与日信增》4月16日

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直面死亡的勇气

撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑,亚伯拉罕为她哀恸哭号……此后,亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。(创23:2,19)

圣经中人物的故事应该可以指导并且激励我们。要安慰和影响信心软弱者,用这些人的例子要比用主耶稣的例子更好。当这样的人听到亚伯拉罕、以撒、雅各和撒拉的故事,还有他们怎样离开人世,这些虔诚、敬畏上帝的人就不会如此害怕死亡了。

对信心软弱的人而言,困扰他们的不是自身软弱的光景,而是尸首那令人毛骨悚然的外观。他们心里想:“如果我也能有耶稣基督那样的身体,如果它也不会被死亡摧毁,被虫噬损坏,那么我会以更大的勇气去面对离世的那一天。”因为基督在短短三天之后就从死里复活了,对那些信心低迷的人来说,他的受难看起来并不是一个特别契合的例子。所以,理所应当他们更被圣经中其他人物的故事吸引,那些人的肉体是会衰残的,正如我们的肉体有一天也会如此。

相比之下,信心坚固的人则在死亡面前一笑置之。他们坦然无惧,蔑视死亡:“死亡算什么?地狱算什么?上帝的儿子基督将自己置于上帝的律法以下,甘愿受死。但是基督的受难胜过了死亡的权柄,赐予我们生命。”我们需要力量去信靠,毫不怀疑基督是为我们的罪而死,又从死里复活。若相信基督做这事是为了让我们在上帝面前蒙恩,那我们就不必再畏惧死亡。基督的受难让我们确信自己的死亡微不足道。但其他人的例子对信心软弱的人很有帮助,知道撒拉的死和埋葬可以帮助他们接受这样一个事实:有一天同样的事情也会发生在他们身上。

《与日信增》4月15日

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曲解圣经

我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。(约14:16 )

当那些在某个领域杰出的人听到基督说这样的话,他们会自作聪明地回应:“上帝没有说那些话,那只不过是从一个人来的。如果他真的是上帝,他应该说:‘我会亲自赐给你们一位保惠师。’”这些人妄图教导圣灵,在文法和逻辑之间找出细微的差别。他们坚持认为,凡是有求于其他什么的,一定不是全能之上帝的作为。因此,基督不可能是上帝。他们口若悬河,甚至断言,圣灵不知道如何替我们说话。在他们看来,圣灵所说的和所作的都是错的。他们总是吹毛求疵,就是不能谦卑地花些时间把这些经文和其他经文比较一下。相反,他们在各个地方断章取义,突然抓住几个词加以歪曲,让圣经的意思更加晦涩难懂。如果不顾上下文,只撕下来一两处有用的话,那么我也可以按着自己的想法任意歪曲圣经。

但正确理解圣经的方式是:通篇阅读,看一看上下文之间都发生了什么。这样你就知道基督说话不单单是以上帝的身份,也是以人的身份。我们怎么能解释清楚“耶稣同时作为上帝和人来说话”这件事呢?他能用两种方式说话,是因为他既具备神性,也具备人性。如果耶稣总是以上帝的身份说话,就不能证明他也是一个真实的人;如果他一直以人的身份说话,也没有人会知道他是真正的上帝。

《与日信增》4月14日

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坚定不移的信心

以色列又对约瑟说:“我要死了,但上帝必与你们同在领你们回到你们列祖之地。”(创48:21)

以色列说的话给了我们一个美丽无比的信心榜样。当他死的时候,没有任何疑惑。而且,因为他强大而坚定不移的信心,他宣告说:“上帝必与你们同在。”他的信心表明,尽管他会死,但他还是活着的。他是带着对上帝的信靠,带着上帝的应许进入坟墓的。这样的信心除灭了对死亡的恐慌。面临试炼时,仅仅知道上帝的作为并不足以让我们对抗死亡和地狱,连魔鬼也知道上帝的作为。但是真正的信心,就是相信上帝的话,信靠上帝的应许必应验,将荣耀归给上帝,承认上帝值得信赖,这样的信心不惧死亡又胜过死亡。就如保罗所说:“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”(林前15:55)即使死亡将我们笼罩,我们终将回归光明和生命。

当谈论信心的时候,我不仅单纯讨论承认某样东西是真实的。那种相信不是真在上帝的话语中寻得信靠和确认,而只是声明:“基督的遭难和受死是历史上发生的事实。”真实的信心是这样去坦诚面对:“我相信基督为我遭难受死,我绝不怀疑,完全信靠,并在这信心上得平安,我可以依靠上帝的话帮助我对抗罪和死亡。”

我们需要被这样的经文不断提醒,这些经文向我们展示了信徒的榜样,他们用坚定的信心给我们指明方向。我们应该学习遵循和效仿他们的信心,这样我们也能宣告说:“我已经受洗得救,我必将这份信仰坚持到底,直到离开这个世界。无论再有什么困难,我都不会放弃我的信仰。”

《与日信增》4月13日

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真正的默想

你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活,正合乎我所传的福音。(提后2:8)

过去,曾有人撰文阐述默想上帝旨意和在今世服侍上帝有什么区别。一些有着最单纯心意的人,将全部生命都放在追寻异象和启示上,其中有一些甚至把做过的所有梦都记录下来,期待不使用上帝的话语就能得到上帝对他们个人的启示。这算什么呢?不过是想要进入天国,但又不使用上帝所赐的天梯。他们是被魔鬼的伎俩愚弄了。

如果你要思想上帝的旨意,就用正确的方式在他面前静默。思想你的洗礼,读经,听讲道,孝敬你的父母,帮助有需要的邻舍。不要像那些躲在角落的人,以为自己的敬虔可以帮他们在上帝的怀抱中赢得一席之地。他们觉得,不需要基督,不需要上帝的话,不领圣餐,他们也可以与上帝亲近。这些人认为生活和日常事务是卑贱的。在上帝将我从错误中解救出来以前,我也曾这样想。在安静沉思中度过此生的想法的确非常吸引人。人的理性喜欢去涉猎神迹和不能理解的超自然之事。

不要让撒旦欺哄了你,不要再用这种方式去了解属灵的事物。真实的静默生活是听上帝的话并且相信。像保罗那样,他定意“在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架”(林前2:2)。耶稣和他的话语是唯一值得花时间去默想的。不要轻忽了主。

《与日信增》4月12日

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求告上帝

并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。(诗50:15)

这段经文描述了信徒凭借信心而活的生命。我们遇到的所有不幸,其实都不过是上帝跟我们玩的一场充满喜乐的游戏。有时候,父亲会让孩子去做某件事情,即使他知道孩子还不够强壮,或者任务太难。他也许会告诉小儿子拿个木桶给他,或者让他自己脱鞋袜。即便任务对孩子来说太难了,但只要他努力尝试完成,父亲都会迅速而愉快地伸出援助之手。他会因为孩子的努力而赞扬他,这样的肯定又会训练孩子顺服,孩子也会学习更爱父亲。

这就是上帝在跟称他为父、做他儿女的人玩的“游戏”,儿女们敬畏上帝又忠心。他们丝毫都不怀疑天父的慈爱和心意。当天父伸出援手,像父亲般关怀帮助时,他们会亲身体验到他的温柔。上帝会因为他们的一点点努力而喜悦,也会因为他们所做的而称赞他们——即使事情小到微不足道。这跟地上的父亲很相似,当孩子试着去努力完成一件对他们来说太困难的事情时,父亲也会欣赏并夸奖努力的孩子。

《与日信增》4月11日

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轻看世界

你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。(约15:19)

基督想要我们知道,这个世界是与基督徒为敌的。我们必须学会轻视世界的嫉妒和仇恨,无论这个世界要怎样对待我们,我们都不要在意。不可避免,世人必会恨恶上帝和基督。他们因为恨基督,也会恨我们。因为这样的对立一直存在,我们必须知道如何克服它。我们要轻看这世界对我们的傲慢,以此来胜过环境。

我们越是让世人的傲慢态度骚扰自己,越会让魔鬼和世人高兴。如果魔鬼能让我们因为世界抵挡福音而终日担忧和痛苦,它会非常开心,并在暗处偷笑。这世界上的人,他们咆哮咒骂的声音只会越来越大,时间越来越长。他们以为自己成功了,因为他们让我们哀叹痛哭,但如果我们可以轻蔑以对,无视他们,他们就会变得愤怒、难过,因为他们的敌人竟然当面嘲笑他们——即使在他们的嘲笑咒骂最激烈的时候。

魔鬼是极其傲慢自大的,它的帮凶也是如此,就是那无知的世人。没有什么比蔑视和嘲笑让魔鬼觉得更糟了。当它遇到信徒的轻看时,就无计可施,不得不退去了。否则魔鬼是不会停下脚步的,直到它使我们沮丧气馁、筋疲力尽。魔鬼不停推进它的计划,奋力攻击我们,直到我们当中有人在悲痛中倒下。但是,若它看到我们心意已决,不再对它的攻击和敌意表现出执拗和在意,甚至在它攻击最猛烈的时候也能一笑置之,魔鬼就会是第一个偃旗息鼓的。魔鬼是非常骄傲自大的,它无法忍受我们蔑视它的存在。

《与日信增》4月10日

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日常工作的价值

雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母勇拉班的羊群,就上前把石头转离井口,饮他母舅拉班的羊群。(创29:10)

上帝的选民是世上的光,而作为上帝选民以色列人的头领,雅各是一个至关重要的人物。他有上帝的祝福、应许,甚至曾亲耳听到上帝对他说话。但值得注意的是,他的生活就像从来没有过这些一样。他像普通人一样生活,做每天的工作,他所做的事并不都是上帝通过话语具体指导的。上帝没有告诉雅各上帝会怎样帮助他、带领他,事情会怎样发生,或者告诉他是否在某个特定年份他会大丰收。

相应地,我们也绝不该说:“我不知道会发生什么,就什么都不做吧。”上帝叫我们竭尽所能,余下的交给他。他从来没有应许说我们所作的尽都成功。我们不需要知道将要发生什么,也不用知道一切会如何发展,我们只需要做好自己手上的工作,尽力而为。

我们在圣经里看到,那些大有信心的先贤有着令人瞩目的英雄事迹;同时也看到,他们还不得不做一些不太体面、不那么有趣,甚至让人嫌弃的工作。当我们陷入日复一日劳苦做工的泥沼时,这应该成为我们的安慰,让我们不会沮丧或绝望,认为上帝会轻视我们;相反,我们要意识到,透过上帝的话语和我们对上帝的信心,所有的工作都是神圣的。但世人不是这样看待工作,他们觉得,圣经里那些人每日做着普通、日常的工作,读他们的故事根本是浪费时间。只有信徒才能明白,上帝就是在这些日常活动中做工。普通的工作也很宝贵,不只是我们这么看,在上帝的眼中也是如此。

《与日信增》4月9日

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罪性钉十字架

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加5:24 )

保罗说,所有属基督的人,都将肉体的情欲,连同一切缺点、罪性钉在十字架上。然而信徒还没有完全脱去罪性,仍然倾向犯罪。我们对上帝的敬畏和热爱还远远不够。我们由罪性驱使,有纷争嫉妒、发怒急躁、奸淫败坏,还有其他的邪恶冲动。但是,我们不再随从这些邪恶冲动而行,因为正如保罗在这里所说,我们已经将自己的肉体,连同肉体的邪情私欲一并钉在十字架上。强迫自己抑制邪恶本性,禁食,操练其他属灵原则,这些并不足以将肉体钉在十字架上,唯有依靠圣灵才能做到(加5:16)。上帝警告将惩治罪恶,这也是给我们的提醒,警示信徒不要犯罪。信徒在祷告中以上帝的话语和信心装备自己,拒绝在邪情私欲面前低头屈服——这样做,就是将从私欲而来的欲望和渴慕钉在十架上。虽然这肉体仍然存留,常常被牵引作乱,但已经不能达其所愿,因为它已经被完全钉在了十字架上。

总而言之,只要信徒还在这地上生活,就必须将肉体的邪情私欲钉在十字架上。这意味着,尽管他们知道肉体私欲的存在,却不再被其驱使。靠着上帝的恩赐,装备属灵的武器,就是信心、盼望,以及圣灵的宝剑,信徒就能与肉体的邪情私欲争战,用这些武器将肉体钉在十字架上,使肉体被迫只能屈服于圣灵。当圣徒离世的时候,便是将败坏罪性完全治死;当他们复活时,将有完全纯净,毫无邪情私欲的本性。