常在基督里

我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约15:5)

耶稣说，信徒要常在他里面，他也常在信徒里面。他这么说，是要讲清楚基督信仰不是我们外在的东西，我们不是像穿衣服一样把它披在身上。我们不是采用一种新的生活方式，重点放在自己的努力上，就像有些人，按照自己发明的所谓圣洁的生活方式去生活一样。相反，基督徒的信仰是因上帝的话和圣灵而带出来一种新生命。基督徒必须从内心深处成为一个新造的人。一旦心在基督里得了重生，这些果子就会随之而来，就是因福音而来的悔改、爱心、顺服、忍耐、纯洁等等。

在这段经文里，基督警告他的信徒，必须要常在他的话语里。常在真道里面可以使人成为一个真正的、具有全新生命的基督徒，真正的基督徒又结出更多果子。他们保守自己远离那些败坏上帝的话语，试图在荆棘和蒺藜中收葡萄的教导。那是不可能的，因为种什么就收什么。无论你怎么教导、努力、积攒善行，你的本性仍然不会变。你必须拥有一个新生命。而靠着自己努力，疲于奔命，不会成就任何事情。

有两种截然不同的做工方式。一种是靠人的努力，另一种是自然生长的。我们凭己意而做的工总是要求加倍的努力，但却永远不如自然做成的工那么好。相比之下，自然生长则在行为举止、生活进退上，都是按照当有的样式去做。所以基督说：“所有其他从人而来的教导都不能成功，因为那只会叫人们去做赚取之工。你们若常在我里面，就像枝子天然生长在葡萄树上一样，就必会结出好果子。”

我们为何说『阿们』

上帝的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”);叫上帝因我们得荣耀。(林后1:20)

“阿们”一词表示强烈的肯定，意思是“愿事情如此成就”。它表达出祷告时我们应该有的信心。基督说：“你们祷告，无论求什么,只要信，就必得着。“(太21:22)他也说过：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么,只要信是得着的，就必得着。”(可11:24)撒玛利亚①妇人得到了所求的，因为她不曾停止祈求，并且坚定地相信。主是这样回应她的：“你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧!”(太15:28)雅各也说过：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”(雅1:6)

所以正像《传道书》的作者所说：“事情的终局强如事情的起头。”(传7:8)因为在你祷告最后说“阿们”时，是带着诚挚的信心。当你说“阿们”时，就等于给祷告盖上印，必定被上帝垂听。没有这个结尾，无论是祷告的开始还是中间部分，都不会有益处。

相信上帝

我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。(约14:4)

基督这里的意思是说：“你们已经听到了，应该相信上帝。但是我想让你们看到，要如何真正地发现他，好叫你们不会敬拜一些头脑里想象的东西。如果你想相信这个真正的上帝，就要相信我。如果你想将信心和信靠放在正确的、永远不会落空的地方，那就放在我这里吧，因为上帝的全部都活在我里面。”之后不久，他告诉门徒：“我就是道路、真理、生命。”(约14:6)换句话说：“凡是看见我的，就看见了父，凡是听到我的，就听到了父。因此，如果你要遇见上帝，那就在我里面、借着我而抓住他。有了我也就有了父。天父亲自为我作见证。”在福音书中，耶稣反复申明，他是从父那里来的，不是单凭自己说话和行动。天父的命令是，全世界都要相信基督就是上帝。没有人能够靠着相信别人，或者接受别的道路来认识上帝，除了借着基督，别无他路。

所以，显而易见，凡是想要绕过基督的人，都不能遇见真上帝。上帝是完完全全在基督里面的，也为我们的缘故将自己放在基督里面。没有人可以不借着基督而成功地与上帝打交道。没有人可以仅凭着自己的想法和静修去发现上帝。

凡是想要将信心放在正确的信仰之路上，同时又不想在这条路上迷失方向的人，就应该从上帝预备的那条路开始前进，那是上帝想要人们去认识他的地方。否则，人所做的一切，所相信的一切，都是徒然的。

耶稣是上帝，也是人

父爱子，已将万有交在他手里。(约3:35)

耶稣是掌管万有的主，同时也是完全的人，我们如何能够把这两个事实融会贯通起来?如果耶稣是上帝的话，上帝又怎么能将万有交在他的手里?如果耶稣是上帝，他就已经有了一切，还有其他什么能够交给他吗?

你已经知道，在耶稣基督身上有两种特性，但却只有一个人。这两个本性都保有其特征，但也在彼此之间相互转化。这造成了一些困惑。比如，马利亚是在2025年以前生下了耶稣。有些人会问：“如果他只有2025年的历史，怎么能是永恒的呢?”当本丢彼拉多做犹太长官的时候，耶稣在十字架上受难。一些人会奇怪：“如果他是在彼拉多手下受难，是如何使万有服在他的权柄之下?”我们该如何调和这所有的问题?

基督的两个特性，人性和神性，是不可分割的，它们在一个人的身上统一起来。一种特性里的特征也归属到另一种里面。举个例子，死其实是人的一部分。当人性与神性在一个人身上统合，死也成了一种神圣的特质。因此我们可以说：“神成了一个人。神历经患难，神死去了。”如果你将人性与神性分割，那这句话就是错的，因为上帝不会死。但是，如果我们说两种特性属于同一个人，这么说就是正确的。

等候上帝

主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

有时候上帝会延迟回应一些祷告。他这样做不是为了毁灭或遗弃他的子民，而是为了更慷慨地成就他的应许。保罗告诉我们，上帝“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”(弗3:20)。因此，上帝要我们在他“耽搁”之时也耐心等候，以明确的信心相信，他将要赐给我们的，甚至超过他曾经应许的。

人的本性使我们如此自负而且顽劣，我们不信上帝的应许，忽视他给我们的警戒。因为惩罚不会即刻来到，我们就不去认真对待上帝的警告。愚蠢的人听到罪将会带来审判和惩罚的后果，但也不予理睬：“那是很久以后才会发生的事情，当下我只想有数不尽的钞票。”但是上帝要我们敬畏他给的警告，等候他的应许成就。当然，只有在我们有信心的情况下才能做到这一点。

世上的人对上帝的警告实在是漠不关心到无以复加的地步。他们看待上帝的警告，就如一只鹅对他们嘎嘎作声一样。但是上帝却忍耐，他延迟成就应许，也不着急立刻施行审判。这并不是说他在撒谎，上帝终必审判那恶者，并因延迟而大大赐福于忠诚守信的人，就是更加伟大、更加丰盛的祝福，如恩雨降下。只是在最后，他必要来。

不信的人不惧怕上帝，不相信他，也不对他抱有希望，甚至不在乎上帝。信的人却细心留意上帝的警告，也相信他的应许。