《静夜亮光》四月十二日

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王的园子。(尼希米记三章15节)

尼希米提到王的园子,使我们想起神为亚当所预备的乐园。罪彻底毁坏那充满喜乐的居所,把人的儿女赶到充满荆棘和蒺藜的土地上去劳作。我的心哪,当记得人类最初的堕落,因为那也是你的堕落,我们要哀哭,因为神的大爱竟被人类始祖的罪羞辱了。而你也属于这个族类,就像其他罪人一样。原本一个可喜悦的园子,如今却被魔鬼侵入破坏了。再看另一个王的园子-那被主血汗浇灌的客西马尼园。园中的苦草能使人心更新,其味甘甜胜过伊甸园浓郁的果子。在那里,伊甸园中诡诈的蛇丝毫不能得逞;在那里咒诅从地上被除去了,因为女人的后裔担负了一切的咒诅。我的心哪,应当多多思想他的忧患和痛苦,经常到那橄榄园里,看看伟大的救主如何将你从迷失的光景中拯救出来。这真是园中之园,愿你的心能同时见到罪的可憎和爱的能力。是否还有其他王的园子呢?有的,我的心哪,你就是那园子。花朵在那儿盛开吗?有丰硕的果子结出来吗?王是否在园中行走,在我灵里得安歇呢?愿园中的花草树木被修剪、浇灌,愿狡猾的狐狸被擒拿。来吧!我的主,愿风随你的莅临吹拂,愿你的园中发出香气。此外,我也不当忘记教会也是王的园子。哦!主啊,求你赐下丰盛恩典,重建她的墙垣,滋养她的果子,使果子成熟,在这一望无际的旷野中,让贫瘠的土地变成肥沃,将它整修为“王的园子”。

《静夜亮光》四月十一日

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求你看顾我的困苦,我的艰难,赦免我一切的罪。(诗篇二十五篇18节)

我们为自己的忧伤祷告时,不要忘了同时也为自己的罪恳切祈求。我们落在神的手中,即使我们不同意所受的痛苦,却仍要记得我们得罪了神。能同时把自己的罪和忧伤带到神前是好的;就像大卫一样,他带着忧伤来到神面前,他也同时向神承认自己的罪。请注意,一定要把忧伤卸给神。即使是极微小的忧伤,也可放在主的手中,因他连你的头发都数过了。至于沉痛的忧伤更当交给他,因为他有能力,他的手连海洋都能托住。到他面前去吧!不管你有什么困难,他能、他也乐意解除你的忧虑。但我们也必须把自己的罪带到主面前,带到十架前,让他用宝血洗净你一切的罪,除掉罪恶污染的能力。

这段经文带给我们的功课是:我们必须存正确的态度,把忧伤和罪都带到主面前。且看大卫论到自己的忧伤时,只祷告说“求你看顾我的困苦,我的艰难”,可是接下来他的祈求变得坚决而坦诚-“赦免我一切的罪”。许多受苦的人可能这样祷告:“求你除掉我的困苦和艰难,看顾我免于犯罪。”大卫却不是这样,他向神呼求说:“主啊!虽然我有困苦和艰难,但我不限制你的智慧;主啊,只求你看顾,我把这些困苦交给你,我乐意除掉这些痛苦,但只要照你的意思行。至于我的罪,我知道该怎样办,我需要得到你的赦免,我一刻也不能忍受罪的咒诅。”一个基督徒应把忧伤看得比罪轻微;如果忧伤继续下去,他还可以忍受;他却不能承受罪的重担。

《静夜亮光》四月十日

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因我所属、所侍奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说。(使徒行传二十七章23节)

在狂风暴雨和漫漫的黑夜里,船在海上随时有遭难的危险,水手们也落在忧伤绝望的深渊中;他们当中只有一个人始终镇定自如,借着他的话,其余的人得着安慰的保证,这人就是保罗。只有他能凭着信心说:“诸位可以放心!”船上有罗马军团的士兵,也有勇敢又富经验的老水手,大家竟比不上这个犹太囚犯,他比他们更勇敢,因为他有一位朋友暗中鼓励他,加添他的力量。主耶稣从天上向他传达信息,用微小的声音安慰他忠心的仆人,所以他脸上满了荣光,说话安祥自如。假如我们是敬畏主的人,那么在最艰难的光景中,我们也能盼望得着随时的帮助。或狂风暴雨,或幽暗险阻,都不能叫天使离开我们。撒拉弗绝不以看顾神家的一个小子为降低自己身份的事。即使天使平时很少造访我们,或离我们甚远,在暴风雨的夜里,他必常常前来服侍我们。朋友在我们受压时可能离弃我们,但我们与神使者的交通却会加增;借着雅各的天梯,神从宝座中带给我们爱的力量,使我们更刚强。亲爱的读者,你是否落在灰心丧胆的光景中?你当求他的帮助,耶稣是与我们立约的使者,只要恳切祈求他,他绝不会拒绝你。即使锚抛不牢,处处是暗礁,狂风暴雨正肆虐,神的使者仍会站在我们身边,像站在保罗身边一样,使我们心中得鼓舞。

神的使者伴我行,黑夜漫漫凄苦心;波涛汹涌浪翻腾,唯主同在慰我灵。

《静夜亮光》四月九日

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你的温和使我为大。(诗篇十八篇35节)

这句话也可以译作:“你的良善使我为大。”大卫存着感恩的心,不将自己的伟大归功于自己的良善,而是归于神的良善。“温和”也可以说是神的“保佑”,神的保佑就是将他的良善付诸行动。良善是蓓蕾,保佑是花朵;良善是种子,保佑是收获。有人把“温和”译作“帮助”,这也是神保护的另一种说法。神的保护乃是圣徒最可靠的盟友,能在他们服侍主时助以一臂之力。甚至有人将这节经文译成:“你的谦逊使我为大。”把前面几种翻译综合起来,用更清楚明了的话来说,就是“你的虚己”。神使自己微小,为要使我为大。我们这样渺小,如果神不虚已彰显他的伟大,我们就只有被践踏在他的脚下。可是神虚己地观看天下,屈身看天使的作为,他又继续降低自己,来看虚心痛悔的人,使他们为大。这句话还有其他的说法,像七十士译本译作:“你的训练”-父的管教-“使我为大”;迦勒底文意译成“你的话语使我兴旺”,意思仍是一样。大卫把自己的伟大归于天父虚己的良善。在这寂静的夜晚,让我们把自己 的冠冕掷在耶稣的脚前,深愿这种感受也在我们心灵中发出回响,使我同样说:“你的温和使我为大。”经历神的温和,是何等奇异的事!他的管教何等温柔!他的忍耐何等温柔!他的教导何等温柔!他的吸引也何等温柔!读者啊!多想想这个主题吧!在你入睡前,让你的感恩油然而生,让你的谦虚更进深,你的爱更被他挑旺!

《静夜亮光》四月八日

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也不怕遭害,因为你与我同在。(诗篇二十三篇4节)

看哪!圣灵可以使信徒如何不受外界环境的影响!外面虽然黑云密布,但我们里面的亮光可以何等辉煌!世界动荡不安,地的根基也摇摆不定,但我们却可以靠主何等坚定!何等喜乐、平安!甚至连死亡可怕的阴影,也无法终止基督徒心中的音乐,反使音乐变得更甜美,更清楚,更属天。死亡最终的行动也不过是让属地的歌曲化为属天的旋律,暂时的喜乐化为永恒的祝福!让我们相信圣灵的大能能安慰我们。亲爱的读者,你是否面临贫困?不要怕,神的灵在你缺乏时能丰富地供应你,甚至远胜富人。你无法想象小屋中储存着多少的喜乐,恩典在小屋四周种下心满意足的玫瑰丛。你是否觉得体力渐渐衰退?你是否正在忍受漫漫长夜的煎熬和白天的痛楚?不要忧伤!你的病床将成为你的冠冕。你知道每一个刺透你身体的痛苦,都是炼金之火,为要炼尽你的渣滓,点燃你灵魂隐密处荣耀的光辉。你的眼目是否逐渐昏花?耶稣要成为你的亮光。你的耳朵是否重听?耶稣的名将成为你心灵中最美的音乐,他是你心所爱慕的。苏格拉底常说:“哲学家即使没有音乐,也一样快乐。”而基督徒即使失去外在快乐的因素,仍会比哲学家更快乐。我的神啊!尽管外面有病痛、艰难,但在你里面我的心仍然得胜欢呼。圣灵啊!虽然地上的事尽都不如意,但借着你的大能,我的心要得着极大的喜乐。

《静夜亮光》四月七日

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神啊,你是拯救我们的神,求你救我脱离流人血的罪,我的舌头就高声歌唱你的公义。(诗篇五十一篇14节)

在这篇严肃的认罪祷文中,我们很高兴看见大卫坦白承认自己的罪。他不称自己是过失杀人,也不辩称乌利亚的遇害是不幸的意外,他坦承自己犯了流人血的罪。虽然他没有亲手杀害拔示巴的丈夫,但他心中却有杀害他的意念,因此在耶和华面前,他就是个杀人犯。让我们也学习在认罪时,向神诚实,不要为可憎的罪冠上动听的名词;你可凭己意解释,但不见得遮得住罪的臭味,你当尽力体会神如何看待罪,并用敞开的心去明白罪的特质。请注意,大卫的心显然已被穷凶恶极的罪所压而破碎。文字读起来容易,体会它的意义却很难。诗篇五十一篇是一个忧伤心灵的写照,让我们也有一颗这样伤痛破碎的心,因为不管我们说的话有多动听,如果我们的心始终不觉得自己犯了该下地狱的罪,我们就不能盼望得着赦免。

这段经文包含了一个恳切的祈求-向神求拯救。唯有他有赦免的特权,唯有他能根据自己的名和职分拯救凡寻求他的人。更奇妙的是,这段经文称神是拯救我的神。真的,主的名是应当称颂的,当我靠着耶稣的血亲近他,我就能因拯救我的神欢呼喜乐。

最后,诗人用一个值得我们称赞的誓约结束他的祷告:假如神拯救他,他要歌唱,而且是高声歌唱。面对这样大的怜悯和恩典,诗人还能用什么别的方式歌唱呢?请注意他歌颂的主题-“你的公义”。是的,我们应该欢唱救主已完成的工作。凡认识他赦免之爱的人,都应当高声欢唱。

《静夜亮光》四月六日

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【诗118:12】他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭;我靠耶和华的名,必剿灭他们。

  主耶稣借着他的死,不只是要得着我们的一部分,而是要得着我们的全人。他因所受的苦难,使我们的灵、魂、体都得以成圣。在这三个领域里他都作主、作王,无人堪与他相争。每个借重生而拥有新生命的人,其最大的责任就是维护基督在他们身上的主权。我的心哪,你既是神的儿女,就当胜过自己尚未成圣的部分;让耶稣的权杖来征服、管理你的力量和感情。除非那以宝血买赎我们的主,真正作王,在身、心、灵三方面完全得着我们,否则我们的心永远不要自满。当罪在你身上每一部分都失去权势,我们就是打了一场美好的胜仗,因我们奉神的名已把罪驱逐出去。哦!我的身体啊!你是基督的肢体,岂能再向黑暗之子屈服?哦!我的魂啊!基督已为你的罪受苦,用他的宝血将你赎回,我岂能再容你蕴藏罪,容你在罪恶的火焰中自焚?我岂能被错谬歪曲,使自己的意念受罪的驱使?绝对不可。我的魂啊!你是属基督的,罪在你身上不该有任何管辖权。

基督徒啊!你当勇敢面对这一切,不要气馁,不要以为你不能摧毁属灵的仇敌;你能胜过他们,但不是倚靠自己的力量,因为即使最软弱的仇敌,对你也太强–你只能靠羔羊的宝血胜过他。不要问说:“他们既比我强大,比我更有能力,我怎能胜过他们呢?”当来到全能者面前,求他力量,在他面前谦卑等候,大能的神必速速拯救你,你要靠他的恩典唱得胜的凯歌。

《静夜亮光》四月五日

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敬畏耶和华,是智慧的训诲,尊荣以前,必有谦卑。(箴言 15:33)

心灵的谦卑,常能带来积极的祝福。我们若肯倒空自己,神就用他的爱来充满我们。凡渴望与主亲近的人,当记住主的话:“我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人。”(以赛亚书六十六章2节)要想登高,就当先屈尊。论到主耶稣,我们岂不是说“他先降下,为要能升高”吗?你也必须如此。你当向下扎根,方能往上增长。因为只有谦卑的心,才能与天上有甜美的交通。神乐意赐福给谦卑的人。“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(马太福音五章3节)这包括属天一切的丰富和珍宝。神要把自己府库中的宝藏赐给那些心灵谦卑,不因得着而心中骄傲的人。神会在安全的范围内将最大的福气赐给我们。如果你尚未蒙祝福,那是因为它可能对你不安全。如果你不肯谦卑,天父却允许你在他的圣战中得胜,你就会为自己窃取冠冕,在面对肉体的仇敌时,成为他的俘虏;所以神为了你的安全而不使你升高。人若真肯谦卑自己,不敢贸然掠取一丝的称赞,神要赐他的恩惠就无限量了。谦卑能使我们承受神诸般恩典的赐福,并使我们知道如何与他人相处。真谦卑就像可用来装饰任何花园的花朵,又像给生命菜肴调味的作料,使生命的每个层次变得更生色。不论是祷告或赞美,不论是做工或受苦,谦卑制成的真盐总是不会嫌多的。

《静夜亮光》四月四日

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必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。”(以赛亚书二章3节)

在这邪恶的世代,能攀登高山,达到更高和完美的境界,乃是神无上的恩典。世间诸般的忧虑,以及钱财的迷惑,很容易阻塞我们里面的美善;于是我们开始焦虑、绝望、骄傲,变得属肉体。这时候,我们应当砍下这些荆棘和蒺藜,因为属天的种子若种在这样的土地里,是难以收成的。除了用与神相交及寻求天国的事作为镰刀,我们往哪里去找更好的工具,把它们砍掉呢?在瑞士的低谷中,有许多居民发育畸形,形容枯槁,因为那里充满有毒的瘴气。但当人攀登高山时,就会看到另一种居民,他们呼吸的是从阿尔卑斯山岭初雪中所吹下来的山风。假如那些住在低谷的居民肯离开被瘴气所包围的环境,上到高山,呼吸山上新鲜的空气,该是多么美好的事啊!

亲爱的弟兄姊妹们,今天,请容许我邀请你一同攀登高山,求神的灵帮助我们远离恐惧与忧虑的瘴气,以及一切群集在低谷中的疾病,登上那喜乐与蒙福的高山。求圣灵砍断世界的缠累,助我们登高。许多时候我们像被捆锁在石头上的老鹰;但与鹰不同的是,我们会开始喜爱自己的锁链,甚至到一个地步,不愿意将其砍断。

求神赐下恩典,虽然我们不能摆脱肉体的束缚,但却能得到灵里的释放,让我们把为奴的身体撇在山脚下,我们的灵就能像亚伯拉罕一样登上属灵的高峰,与主有更亲密的交通。

《静夜亮光》四月三日

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我们都如羊走速,各人偏行已路,耶和华使我们众人 的罪孽都归在他身上。(以赛亚书五十三章6节)

每一个神的儿女都当这样向神承认自己的罪。他们都堕落了,因此他们能齐声说:“我们都如羊走迷。”这种表白虽然一致,却也有不同的情况:“各人偏行己路。”说明每一个人的罪各不同。每个人都有罪,可是各人又都有异于同伴的罪。先知这句真诚悔改的话,使他自然地与其他悔罪者连结在一起,但同时又包括了他独有的罪。“各人偏行已路”说明每一个人都有独特的罪,或者有某种在别人身上察觉不出的罪。这句认罪的告白,范围很广,没有一个词减损了它的威力,其中也没有一个字有作为借口的意味,它放弃了一切自义的辫护。这是一个深知已罪的人的表白——他持着那已毁坏的悖逆武器,呼喊说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。”可是这阵悔罪声里,却未含有绝望的哀号,因为下面一句话,几乎使它变成了一首诗歌:“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这是三句话中最悲哀的一句,可是它却流露出了安慰。稀奇的是愁苦集中火力时,恩典就做王,悲哀达到顶点时,疲倦的心灵就得了安息。因救主受的鞭伤我们得了医治,即使最卑微的悔罪者,只要单纯的仰望十字架上的基督,就能生出确实的信心。