他们向耶和华行事诡诈。（何西阿书五章7节）

信徒啊，这是一件可悲的事！你是主所爱的，是他宝血赎回来的，蒙他的恩典所召，被保守在基督耶稣里，并且在爱子里蒙悦纳，正向天堂方向奔走，但你却对神，你最好的朋友“行事诡诈”！对属你的耶稣行事诡诈！对圣灵－使你复活得享受永远生命的那一位行事诡诈！在向神立约和许愿的事上，你何等的诡诈啊！你还记得你起初的爱情吗？记得那段快乐的时光吗？－那正是你属天生命中明媚的春天。那时，你与主是何等亲近！你说：“我绝不会对他漠不 关心，我的脚在事奉他的路上绝不迟缓；我不容自己的心移情别恋；在他里面有无比的甘甜。我愿为主撇弃一切。”现在还是这样吗？唉！如果我们的良心能说话，它会说：“他 说得这么好听，但却行不出来。他常忽略祷告－他的祷告又短又没劲，简单又冷漠，忘了与主交通。他不但不以天上的事为念，反而顾念肉体，属世的宴乐，充满邪僻的心思。他不仅不参与事奉，还存着不顺服的态度。他像温水一样，不冷也不热；不能忍耐，常烦躁不安，缺乏信心，只知倚靠肉体的方法；身为十架精兵，却常胆怯懦弱；不肯顺服，常逃避责任；真是可耻之至。”总之，你“行事诡诈”，对耶稣诡诈！这一切很难用言语全盘道尽。还是让我们以悔改的心，斥责我们里面的罪吧！哦，主耶稣啊，我们对你心存诡诈！赦免我们，使我们不再犯罪。想想看，对那位从不忘记我们的主行诡诈，是何等可耻的事！因他今天在永远的宝座 前，仍将我们的名字铭刻在他的胸上。

有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。 (使徒行传 16:14 和合本)

吕底亚悔改的经历中，有几项有趣的事。这一切都是神所安排的。她是一个卖紫色布匹的妇人，住在推雅推喇城里，却恰巧在那时，到了腓立比城中，听见保罗讲道。神的安排正是恩典的助手，将她带去那里；更宝贵的是，神的恩典也预备了她的心，领受祝福——预备她接受恩典。她尚不认识救主，但既为犹太人，她也晓得许多真理，这些都成为她日后认识耶稣的垫脚石。她藉着环境的安排而悔改归主。在安息日，她参加了例常举行的祷告会，神在那里听了她的祷告。我们千万不要忽略恩典的媒介，即使我们不在他殿中时，他也会赐福我们。我们与众圣徒一同交通时，更有理由盼望神会赐福我们。注意这句话：“主就开导她的心。”她没有开导自己的心，她的祷告也未打开她的心，连保罗也没有这样做，是主自己开导她的心，使她能接受平安的恩典。只有主能把钥匙插在门孔里，开门进来。人心是他造的，所以他是人心的主。人心一旦被神开导，第一个外在的证明就是顺服。吕底亚一相信了耶稣，就立刻受了洗。神的儿女肯顺服神的命令，这就是他谦卑及忧伤痛悔的记号。受洗不是得救的必要条件，也不是人因怕被定罪而不得不遵行的仪式，而是一个单纯代表顺服的行为，表示他愿与主有交通。心被开导的第二个证明是爱，她的心被主开导后，她的爱就借着她向使徒的感恩流露出来。圣徒的爱心乃是悔改的印记。凡不肯为主或教会作任何事的，就证明神并没有“开导她的心”。主啊，恳求你使我的心也被你开导。

神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。（诗篇六十八篇10节）

神所有的恩赐都是为将来可预见的缺乏准备的。他预先知道我们的需要；他按自己良善的本性，从存在基督耶稣里的一切丰盛中，供应贫乏人的需要。你生活上有缺乏时，可以信靠他，因为他已预先知道你一切的需要。在任何情况中他都能对我们说：“我了解你的需要。”一个人横渡沙漠，在夜间搭起帐篷而发觉自己竟忘了带许多必需品时，他会说“哎呀！我事先没有想得周到，假如再有机会旅行的话，我一定随身带这些东西，这对我太重要了。”可是神对他流离失所的儿女却有先见之明，一有需要，他就供应。他为贫苦人所预备的是美好的，而且他只预备美好的。“我的恩典够你用的。”（哥林多后书十二章9节）“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记三十三章25节）读者，今夜你的心情是否沉重？神知道你的光景，你所需要的安慰就藏在这节经文的保证里。你虽困苦、贫穷，他却顾念你，为你贮藏了一切所需要的福分。你当支取这应许，相信它必然应验。你是否觉得从来没有这样败坏软弱过？看哪！宝血的泉源仍然为你敞开，像以往一样满有功效、能洗净你的罪。千万不要以为主不能帮助你。在你属灵的经历里，没有任何危机的情况是主不能解决的，因为他早已预先知道你的未来，并且已预备好供应你一切的需要。

灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。（启示录一章13节）

“有一位好像人子”的在拔摩海岛向约翰显现，这位主所爱的门徒注意到他腰间束着金带。一根腰带。耶稣在世的日子，从未解下他的带子；他总是站着，随时准备服事人。如今，他站在永恒的宝座前，一样没有离开他神圣的职事，他以祭司的身份，束上“巧工织的带子，要和以弗得一样的作法”（出埃及记二十八章8节）。他不止息地为我们尽他爱的职分，他长远活着为我们祈求，因为这是我们所能得到的最大的护佑。耶稣绝不是闲懒的人，他从不宽松自己的衣袍，好像他的职责从来没有尽完过，他总是殷勤服事自己的百姓。一根金腰带，表明出他的事奉何等超越，他的本性何等崇高，他的地位何等尊贵，他的奖赏何等荣耀。他不再在尘世间呼喊，却像一位君王和祭司，带着权柄为我们代求。我们的案件在坐宝座的麦基洗德手中，是最稳当不过的。

我们的主为他的百姓立下一个美好的榜样，我们也不可卸下自己的腰带，因为现在还不是安然躺卧的时候，而是服事和争战的时候，我们必须束紧真理的腰带。这是一条金带，也是我们最高贵的服饰，我们非常需要它。一颗心若不用耶稣的真理束紧，若不靠圣灵的大能保守，就很容易被今生的事务缠累，且落在试探的陷阱里。我们仅是有圣经上的话还不够，若不把它当作腰带将我们束紧，用它来包围住我们的性情，使我们的性格合乎神的心意，全人严谨有规律，这些经文对我们就没有益处。如果耶稣在天上都不放松他的腰带，我们在地上更不可以了。因此“要站稳了，用真理当作带子束腰”（以弗所书六章14节）。

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书八章23节)

普世圣徒都有这样的叹息，这种感叹我们多少都可以感觉出来。它不是埋怨，也不是诉苦，只是表达我们心中的渴望。神既与我们立了约，我们就盼望得着属我们的那份产业。我们为自己的灵魂体叹息，渴望脱离堕落的痕迹，脱离败坏、软弱和羞辱，披戴上主耶稣已预备要赐给他儿女的那种不朽、永存、荣耀和属灵的身体。我们渴望成为神儿女的名份能早一刻显明出来。“我们叹息”，但只是在“自己心里叹息”。不是伪装的叹息;不是为假意表示自己的败坏，好让人以为我们多么神圣。我们的叹息是一件庄严的事，太神圣，非人能理解，只有主明白我们心中的渴慕。保罗接着说，我们正在“等候”，可见我们不能像先知约拿或以利亚一样，急躁地向神说:“让我死了吧!”我们也不是厌倦了工作而想求解脱;更不是要在神旨意成就前，就逃避眼前的痛苦。我们是为了想得荣耀而叹息，但我们知道自己必须忍耐等候，因神的时刻才是最美好的。等候也带着随时准备的意思，我们必须站在门口，等候我们所爱的主开门迎娶我们。这种“叹息”也是一种考验。你可以由一个人究竟为什么叹息看出他的灵性:有的人为财富叹息–可知他们在敬拜玛门;有的人因生活上各种烦恼叹息一其实他们是不耐烦;也有人是为神叹息，因自己尚未被塑造成主的模样而不安，这样的人是有福的。求神帮助我们，为主的再来，和他要使我们复活而叹息。