使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，(腓立比书 3:10 和合本)

关于救主复活的教义，是极其宝贵的。复活乃是基督教信仰的基石，是我们救恩的房角石。从我们亲爱的主与救主耶稣基督的复活源头里，可以流出活水的江河来。我们不但知道他已复活了，而且我们也拥有一个复活的身体，与复活的主有交通；我们若藉着离开世界的坟墓，印证自己真地看见主已离开坟墓，这就更宝贵了。复活的教义是我们一切经历的根基，但正如花比根更可爱，我们与复活主交通的经历、也比教义更宝贵。愿你相信基督已从死里复活，好使你能为此喜乐歌唱，也愿你能从这确实可靠的事实中支取诸般的安慰。但我也要劝你，千万不要就以此为满足。你虽不能像门徒一样面对面看见他，但我盼望你试着用信心的眼睛来看耶稣。像抹大拉的马利亚一样，你虽然不能“摸”他，却有幸可与他交谈，而且知道他已复活，你也要在他里面得着复活的新生命。认识那位钉十字架的主，知道他已钉死我们一切的罪，这是一种非常崇高的知识；认识一位复活的主，知道他已使我称义，又赐我新的生命－借他那不断更新的生命使我成为新造的人，则是更崇高的经历。缺乏这种经历，人就不应感到满足，愿你能同时“认识他并他复活的大能”。如果我们保持复活的新鲜感，就真的能体会到新的生命是神赐福的开始。

沙番是软弱之类，却在磐石中造房。(箴言三十章26节)

沙番晓得自己天生缺少防卫的本能，所以在磐石中做窝，好逃脱仇敌以保安全。我的心啊，你当向这软弱的动物学习，因你也像沙番一样胆怯、软弱，时时暴露在危险中，寻求庇护乃是智慧之举。我最安全的地方，是在那不改变的耶和华的保护里。他不变的应许，像磐石般永不动摇。我的心哪，只要你隐藏在他荣耀性情的堡垒里，就可以享受安宁。凡信靠他的，保证能得安稳。耶和华的名是应当称颂的，我这样藏在他里面，就发觉自己像藏在亚杜兰洞里的大卫一样，得以逃避仇敌的苦害。我发现人若信靠主，是何等有福，因为当撒旦和我们的罪追赶我们时，我可以逃到耶稣基督的磐石穴中，在他受伤的肋旁，找到安息之所。我的心啊，今夜你当重新逃到他那里去，耶稣能安慰你，帮助你，无论你现今有什么忧伤。没有任何君王坚固的堡垒能比沙番的洞穴更稳妥。统领千万战车、马兵的将领所得的护卫，不见得胜于那躲在岩石缝隙中微小的沙番。在主耶稣里，软弱的变得刚强，缺乏保障的感到安全;即使他们变成巨人，也不能比现在更强壮;就算是在天上，也不能比现在更安全。信心能使地上的人得着天上的保护。他们所需要的，不比现在所得的更多，他们不需存其他的盼望。沙番不能建造城堡，他们却知道利用现成的地方;我也不能为自己建造避难所，但主耶稣已为我预备好了。父神已将它赐给了我，他的圣灵已将它启示给我。看哪，今夜我将藏身主怀，我已找到安全的居所，不怕任何仇敌的搅扰。

你从亘古就有。（诗篇九十三篇2节）

基督是永恒的。我们可以像大卫一样称颂他说：“神啊，你的宝座是永永远远的。”（诗篇四十五篇6节）信徒啊，当在耶稣基督里欢乐，因他昨日、今日、一直到永远都不改变。他过去不改变。那位降生在伯利恒的婴孩就是道，他从太初就有，万物都是借着他造的。基督在拔摩岛向约翰启示自己时，称自己是“……昔在今在以后永在的全能者”（启示录一章8节）。他若不是从亘古就有的神，我们就不会这样热切地爱慕他，我们也不会感觉他永远的爱与我们有何关系；这爱是一切因立约而来之福的泉源。他既从永远就与父同在，我们就能沿着这神圣之爱的溪流追溯到他那里，也追溯到父神与圣灵里。我们的主过去如何，他现今也如何。耶稣永不见死；“他是长远活着，替他们代求。”（希伯来书七章25节）你有需要时，就当靠近他，因为他仍在等候赐福给你。再说，我们的主将来也不改变。假如神恩待你，给你七十年的岁月，你会发觉即使到那时，他洗罪的泉源仍然是敞开的，他的宝血也不失其功能；你会发觉这位用自己的血充满那医治人之泉源的大祭司仍然活着，要洗净你的一切 污秽。当你面临人生最后的争战时，会发觉这位得胜的元帅仍然刚强无比，他的臂力永不衰退－永活的救主仍在鼓舞正要离世的圣徒。当你进入天堂，会发觉他在那里依然满有年轻的活力；在永世里，主耶稣仍是他百姓那永不枯竭的喜乐、生命和荣耀的泉源。你仍可在这神圣的泉源中欢然取水！耶稣是昔在今在以后永在的全能者，他每一样的属性、职事与能力，始终是不变的；而且他乐意祝福、安慰、引导，并赐冠冕给他拣选的百姓。

你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。 (以赛亚书 33:17 )
你越认识主，就越不会满足于自己对他肤浅的认识；你越思想他在永约中的作为，他如何为你的缘故作永远的中保，他的服事如何彰显出他丰富的恩典，你就越能看出王真正的荣美。你要学会看主，不断地渴慕更多认识耶稣。沉思与默想就好像红玛瑙之门，又像水苍玉之窗，通过它们我们才能看见救主。默想就像放近眼前的望远镜，透过它，我们能把主耶稣看得更清楚。这样我们的言行会变得更洁净，更被他的人性、工作与荣美所吸引。越多默想主，他的荣美就越会反映在我们身上。亲爱的，当我们进入永生时，我们很可能就是这样看见荣耀的主。多少圣徒临终前在惊涛骇浪中抬头仰望，见到耶稣走在波涛中柔声说：”是我，不要怕。”是的，当属地的帐棚开始摇动，泥壁开始剥落，我们可以从云缝间看见基督，看见天上的荣光由屋椽间泻下。但如果我们要面对面见”王的荣美”，就必须亲自到天上去，或主必须亲自降临。巴不得他带着风的翅膀如飞而来！他是我们的良人，他不在时，我们就成了寡居的；他是我们的弟兄，又亲爱，又荣美；没有他，我们何等孤单！厚厚的帕子和云层，将我们的灵魂和生命的实体隔绝了，什么时候我们才能看到破晓的曙光，见黑云尽都消散呢？哦！愿那日子尽快来临！

拉班说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。”(创世记二十九章26节)

我们不应为拉班的不诚实找借口，但他用当地风俗作借口时，却能使我们学到一些道理。有一些事情确实要按部就班地做，要想得着在后的，就必须先得着在前的。后来的也许在我们眼中更可爱，可是按属天的法则，却必须先迎娶年长的。比方说，雅各爱慕秀美可爱的拉结，就如我们爱慕喜乐与平安一样，但他必须先与目光无神的利亚结合，也就是要先悔改。许多人想得喜乐，乐意为它服事两个七年，可是，根据神国的法则，要得着真正喜乐的拉结，人必须先爱慕利亚的圣洁。天堂是在后而不是在先，只有坚持到底，我们才能得着它。要得冠冕，必须先背负十字架。效法主的谦卑，否则我们就不能在荣耀中与他享安息。
我的心啊，你能说什么呢?你竟想破坏属天的法则吗?你盼望不劳而获的赏赐，或不付代价而得的尊荣吗?你当除去这种懒惰的期望，为着主甜美的爱，甘心背负人所不喜欢的重担。以这样的心态劳碌受苦，你就必发现苦中有甜，在艰难中自得其乐。你也许像雅各一样多年事奉主,为主劳苦，却因爱主耶稣的缘故，看多年的服事如同几天一样。在羔羊婚筵的那日，你一切的劳碌就真算不得什么，耶稣的同在会使无数岁月的痛苦和重担化为乌有。

耶稣，为得着如此荣美的你,
我欣然将你的十字架背起。
天国的律法，既然如此定规，
我就甘心先娶大的，再为小的努力。