上帝的能力

可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。(彼前1:4-5)

彼得说：“你们这因信蒙上帝能力保守的人。”他这么说，是因为当某些人听到福音，也就是听到人不因行为而唯独依靠信心而成为圣洁的福音时，会马上跳起来，说：“是的，我也相信。”但实际却是把自己捏造出来的想法和真正的信心弄混了。经上记着说，我们靠着自己，就连最小的事情都做不了，只有靠着上帝的灵才能做，那么最大的事情——相信，我们又该如何凭着自己的力量做到呢?这些想法最多就是一个梦，上帝一定在我们里面做工我们才能相信。保罗说：“我祈求全能的父，我们的主基督耶稣，能够给你们智慧与启示的灵……你们就能知道上帝在信徒中所做的伟大工作。”(弗1:17-19)这不仅是上帝的心意，他同时也以大能来帮助我们，因为当上帝给我们信心时，就在我们里面做了大工，就像他创造天和地一样。

愚蠢的人才会说：“光靠信心我们怎么可能得救?”有些人有信心，却从来不行善事，因为他们觉得自己的思想就是信心，信心不需要任何好行为就存在。与此相反，我们相信彼得所说的，他说信心是从上帝来的力量。当上帝给我们信心时，我们就重生了，是一个新造的人。因此，好行为自然会从信心中产生了。

罗得的祷告

你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗? 求你容我逃到那里，我的性命就得存活。(创19:19-20)

我们来看一下罗得的祷告。祷告的第一部分，是在向上帝献上感恩，同时也包括了宣告上帝奇妙的工，并且赞美他。背诵主祷文时，我们祈求每日的饮食。但是，在最开始要先称呼上帝——我们在天上的父，借此表明我们承认他已经为我们提供了食物和保护，就像一位父亲，直到那一天。称颂并且感恩是承受和确信上帝恩典的好方法。

祷告的第二部分，是将个人的问题和需要告诉上帝。罗得在这里说：“如果我像你所说，往山的方向逃跑的话，就会遇到大麻烦。过去我已经因为动作太慢而遇到麻烦了，现在如果还是这样，可能会遇到更大的麻烦，所以请赐给我我所求的。因为你是仁慈的，我才这样向你求。”

祷告的第三部分，罗得向上帝阐明了他自己的解决方法，并且求上帝能够同意让他去实现。他想逃到附近一所城市里，认为那里很安全。他解释说，那是一个小城，所以会有一个安全的地方。

这就是罗得的祷告。仔细想想他的经历和结果，罗得祈求了，上帝就改变了自己的计划。这时，我们不应该为上帝是否改变了心意而争论，而应像《诗篇》145:19所说的：”敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”

担负彼此的重担

你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。(加6:2)

凡是有爱转动的地方，就是用爱心去担当别人的重担，为别人提供帮助的地方。爱就是基督的律法，爱别人就是真心希望别人好，努力去做最有益于别人的事。

然而，如果没有人犯错呢?如果没有人跌倒呢?如果没有人需要帮助呢?你该向谁展现爱呢?你该帮助谁、向谁示好呢?你又该寻求去做对谁最有益的事呢?如果没有人犯错或犯罪的话，爱就不会存在了。然而，一些思想家们却说，这些没有过失也没有犯罪的人是爱心所寻求的恰当“目标”,或者说爱心要凭借这些人才能表达。

人的罪性，或者说看似爱心实则出于情欲的本性，总是希望别人给自己祝福，希望别人给自己想要的东西。换句话说，就是寻求自己的益处。这种爱的“对象”是正直、圣洁、敬虔的好人，但遵循这种罪性的人完全背离了上帝的教训，他们想要别人来帮他们背重担，服侍他们。这些人轻看身边没有受过教育、笨拙无用、愤怒、愚蠢、忧郁、给他们添麻烦的人，喜欢结交友善、迷人、性格温和安静，并且敬虔的人。他们不想生活在地上，而想生活在天堂中；不想活在罪人之中，而想活在天使之中。我们应该为这些人感到遗憾，因为他们在追求属世的奖赏，希望将此生变成他们的天堂。

喜乐和忧愁

我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。(约16:20)

我们一定要从基督徒的角度来看待这节经文中所描述的悲伤、哀号，而不是用世俗的眼光。在我们被上帝命定的所有人生角色中，这种悲伤都伴随着我们。

上帝创造世界的方式很特别，他会在我们对一种人生角色还未了解清楚以先，就把我们放到那个位置上。比方说，年轻人往往会兴高采烈地冲进婚姻的殿堂，欢天喜地地以为婚姻生活将会无比甜蜜。同样，上帝也给予王子和诸侯尊荣，将金链系在他们脖子上，又给他们华丽的座位，让人们在他们面前鞠躬，称颂“万岁”。上帝给了他们巨大的城堡，又让他们名声显赫。那些从来没有经历过这种生活的人，会认为他们的生活中只有欢笑。可一旦进入这样的角色，就会像被上帝套上了绳子一样，他们发现生活并不是自己所想象的那样，激情和兴致很快消失，灾祸和痛苦盖过了喜乐和幸福。

对照基督在这里论及的崇高真理，上面的例子实在算不得什么。生活就是这样，总是时好时坏。有时喜乐，有时忧愁；有时像夏天一样热烈，有时像冬天一样严寒；有时阳光灿烂，有时阴雨连绵；有时硕果累累，有时青黄不接；伤心之后是欢笑，欢笑过后又伤心。这样的生活并不容易，也让人受折磨，但我们必须忍耐，这是亚当犯罪以来加在人类身上苦难的其中一部分。

专心祷告

万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。(彼前4:7)

如果我们能够看透别人的心，那么没有什么会比一颗冷冰冰、不虔诚祷告的心更荒谬的了。若一个人刚说过就忘记，这说明他并没有真心祷告。感谢上帝我现在已经完全明白了这一点。在真实的祷告中，祷告者会记住他从头到尾在说什么、想什么。

举个例子，一个理发师需要集中注意力在手里的工具和顾客的头发上。他不能忘记自己在干什么,如果他开始闲聊天、想别的事情，或者看别的地方，就可能剪到顾客的嘴或者鼻子，甚至喉咙。所以，做这类事情需要整个人全神贯注。就像俗话所说的：“想得多等于什么也没想，而且什么也做不对。”一个好的祷告需要的注意力比这些还要多，因为它需要你的心。

我用主祷文祷告时就是如此。直到今天，我仍然从主祷文中获得滋养，就像一个饥渴的孩子，或者一个永远也吃不饱的饿汉一样。主祷文是最好的祷告。