基督永远掌权

我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。(代上17:13-14)

人的理性会反驳这段经文。理性以为自己比上帝的智慧要聪明得多，它会如此诘问：“上帝怎么会把永生的能力给另一个人呢?那他自己还留下什么?”现在，上帝的确说了：“我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”(赛42:8)上帝如果想把荣耀赐给一个生在时间之下的、短暂的人，确实非常难，但我们基督徒确实承认耶稣是一个人，他是马利亚的儿子，大卫的子孙，他经历了出生和死亡。

此外，其他宗教的信徒推断上帝不可能有儿子，因为他没有妻子。为什么这些人会觉得他们粗陋的人类理性能够理解上帝那深奥不可测度的本性呢?撒旦，我真为你感到羞耻，同样可羞耻的，还有那些将盲目、愚蠢、可悲的理性奉为神明的人。除了上帝，没有人能够理解这至深的奥秘，我们所知道的，都是圣灵在圣经中向我们显明的。

基督徒可以正确、清晰地回答这些问题，因为他们有新约的启示。上帝的儿子在他不可分割的一个位格中有两个本性。他是一个基督而不是两个基督。圣父不是在有限的时空里，而是在永恒中将永恒的神性赐给圣子基督。圣父将神性完完全全地赐给了基督，就像圣父自己从永恒里就拥有全部神性一样。当他将这些给基督的时候，圣父自己并没有失去什么,他给了圣子同样的能力，然而他仍在永恒里持有这些能力。并没有两个上帝，圣父与圣子是同一位上帝。

上帝对我们的接纳

亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物；只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，变了脸色。(创4:4-5)

上帝的接纳并不基于人们做了什么,反过来，他接受人们所做的，是因为他先接纳了那个人。人并不能靠着所做的好事来赚得上帝的接纳。因为上帝喜悦亚伯，就接纳亚伯的献祭；上帝不喜欢该隐，就不接纳他的献祭。所以，亚伯甚至还没有做什么,就得到了上帝的接纳。

《希伯来书》的作者写道：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物做的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”(来11:4)该隐也献了祭，其实他比亚伯更早献上祭物，但他献祭的态度却是骄傲并且过分自信的，他觉得上帝仅凭他长子的身份就会接纳他的祭物。因为该隐缺乏对上帝的信心，不承认自己有罪，所以他觉得不需要祷告，也不相信上帝的怜悯。

这正是想要靠行为称义的人今天仍在行的。他们把注意放在行善上，希望这样能够取悦上帝；他们不相信上帝的恩典和慈悲，并不希望上帝透过耶稣来赦免他们的罪。这节经文告诉我们，上帝不会被外表打动，或者因人的善行而欣慰，他只看每个人的信心。然而，上帝也不拒绝人们的善行，无论这善行看起来有多渺小，甚至毫无意义。实际上，上帝唯一恨恶和谴责的就是不信。

微弱的信心

我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。(加5:5)

很少有人知道，在面临自己十字架的痛苦和挣扎时，他们会多么软弱和小信。在这种时刻，信心和盼望就像是“将残的灯火”(赛42:3),一阵强风就可以吹灭，但在这些可怕的挣扎中，有些人仍然坚守信心和盼望，尽管似乎已是“无可指望的时候”(罗4:18)。因信基督的应许，他们要努力克服面对罪和上帝愤怒的恐惧感，最终也会经历一点点微弱的信心。至少从人的理性来看信心就是如此，因为这微弱的信心人们几乎感觉不到。他们会看着这一点点的信心变成一场烧遍天地、吞噬所有恐惧和罪的大火。(彼后3:10-12)

真正有信心的人在这世上没有其他东西如这信心的教导般宝贵。他们紧紧抓住这教导，他们知道这个世界所不知道的。他们知道罪、死亡、不幸，以及肉体或属灵的邪恶都要效力于上帝所拣选的人。同样，他们知道，感觉上帝遥远的时候，其实是他相近时；在惩罚或发怒时，他其实是最仁慈的救主。他们知道，对罪和死亡最为恐惧时，他们就有了永恒的公义。他们带着盼望寻求永恒的公义，将其视为在天堂为他们存留的确切产业。他们在最贫穷的时候却是最富有的，就像保罗所说：“似乎一无所有，却是样样都有的。”(林后6:10)这就是圣经所说的从盼望得到安慰。但是，不经历许多艰苦的试炼，我们很难学会这项本领。

从罪里释放

所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。(约8:36)

真正的自由就是从罪中解脱的自由，这是如何发生的呢?它发生在我们听到他话语的时候，就是听到基督从童贞女马利亚所生，受苦、被钉于十字架、受死、埋葬，第三天从死里复活的时候。我们可能会说：“哦!我很了解那句经文，讲道中经常讲到。”但是，让我们从孩子的身上重新学习这功课吧，它会告诉我们如何得救，如何获得自由。我们可能说：“我知道，这教导太简单了，这就是为什么它不可能实现。”但是小孩子可以用这些话语祷告，他们能够很容易地理解这些话，这是一种美德。我们是老糊涂，似乎越聪明、受的教育越多，就越不能理解这些话语。

我们应该不断地教导这一信息，这样大家就都能够满足，被这教导所充满了。然而，我的饥渴还没有被满足。这教导就像面包一样，没有人会厌倦吃面包。我们吃各种各样的食物，但永远不会嫌面包太多，除非我们生病无法进食。同样，基督徒一辈子也不能完全明白这一信息，不管他们是否是圣徒，甚至包括马利亚或施洗约翰。

所以我们一定要跟小孩子一起坐下来，重新学习这一功课。有些人说自己已经听过这些教导，觉得已经明白了，但麻烦来临时，他们却迫切地需要别人重新对他们讲述这些话。他们最终需要一个四岁的小孩来告诉他们如何去相信。

帮助穷乏人

凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢?(约一3:17)

如果我们应当存有为肢体舍命的心志，难道不应该更加心甘情愿地放弃财产和所拥有的吗?如果我们有财产却不分享，不分享食物、水、衣服等——换句话说，如果贪婪吝啬，那么我们就不算是基督徒了。

今天，人们抱怨那些认识基督的人私藏金钱。这件事很严重，以至于他们害怕上帝的愤怒要向他们发出。当然，上帝是慈爱的，但他也不是懈怠的。他不会让罪人不受惩罚，他的慈爱是给那些谦卑并且敬畏他的人的。

如果你将这节经文理解成只是针对那些极度缺乏的人，那就错了。此外，爱也有很多等级：对敌人不要冒犯挑衅，对身边的肢体要伸手帮助，对待家人则应该全力以赴。你知道基督关于爱仇敌的诫命，但是你对一个爱你的信徒亏欠更多，你应该帮助生活上有缺乏的人。但如果那个人背叛了你，你应该怎么做?你应该继续帮助他。然而，对于亲人我们总是负有最大的责任。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”(提前5:8)普遍的原则是，如果一个人有足够的财产却不顾念邻舍的需要，那么这个人就没有爱。