常常祷告
不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。(帖前5:17-18)
把祷告作为早晨第一件事和晚上入睡前的最后一件事，这是很好的习惯。一定要警醒那些错误、骗人的想法：“等一会儿，你可以等会儿再祷告，现在先做这件事。”因为这种想法让你从祷告转移到所做的事，这些事往往抓住你，让你没有时间去祷告。
当然，有些事和祷告一样重要，甚至更重要，尤其是紧急情况。不管怎样，我们应该常常祷告，基督说要持续祈求、寻找、叩门(路11:9-11),保罗说我们要不住地祷告(帖前5:17)。同理，我们应该不住地对罪和错误警醒，这只能靠着敬畏上帝和谨记他的诫命才可能达到。
我们在《诗篇》中读到有福的人是这样的：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”(诗1:2 ) 不要忽视祷告的习惯而被日常工作捆绑——这些工作常常并不是必须做的，否则我们对待祷告就会变得懈怠、冷淡、厌倦，可是魔鬼从来不会对我们懒惰。
忘恩负义地活着
亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。(创16:4)
夏甲作为奴隶，所拥有的不过是撒莱出于好心和慷慨而给她的食物和衣服，甚至是撒莱拣选了她做亚伯兰孩子的母亲，但夏甲仍然开始小看撒莱，亚伯兰的妻子。圣灵通过讲述撒莱和夏甲的争执来安慰我们，要让我们知道上帝的子民生命中会经历的。因为夏甲小看撒莱，整个家庭都受到了影响。
表面看来，这个故事似乎无足轻重，然而，圣灵认为它非常重要，所以详细地讲述这个故事。这是为了让信徒得安慰，也吸取教训，好在遇到类似的情况时能忍耐等候拯救临到。
夏甲所拥有的，甚至生命本身，都是撒莱给的，她却仍然小看这位慷慨的赐予者，所以我们应该学习到，要向人行善，但也要准备忍耐别人的忘恩负义。我们生命中很多事情都跟自己所预期的不一样，我们对别人的期待也不都是对的，人性是堕落的，人也是不可预知的。当生活突然过得很好的时候，人们难免变得骄横和轻看别人。
跟随耶稣的错误理由
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”(约6:26)
基督告诉那些人，他们跟随他并不是因为他的教导，而是因为自己的肚腹，那才是他们所喜爱的。他们想：“耶稣是个好老师!他给我们自由，跟着他我们都会吃得饱足，会得到我们想要的。”这节经文中，上帝讲到哪些人会被福音吸引，即使今天，也有人被福音吸引是因为觉得可以填饱肚子，满足自己的欲望，在生活上对自己有帮助。
这种想法在当今社会已经非常普遍，我已经厌倦了教导这一点。一些人假装非常虔诚来听道，却只是在此伪装下来寻求个人所需。上帝赐下福音，并不是为了填饱人的肚腹，满足人的需要，做让人高兴的事。基督不是为这个目的为我们流血的!
福音讲述上帝的荣耀，教导我们去敬拜上帝。上帝希望我们去敬拜他，他想让我们讨他喜悦。如果我们将上帝的荣耀和国度放在第一位，那么他不仅会给我们生命，以及今生所需的一切，还会给我们永生。
警醒自己
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回来，又当自己小心，恐怕也被引诱。(加6:1)
这节经文给了我们一个非常严肃的警告，警戒那些看到有人犯罪跌倒却不愿意去帮助或安慰的人。奥古斯丁说：“一个人犯的罪，任何人都可以犯。”我们一直走在一条崎岖易滑的道路上，若是骄傲或者违规，就很容易跌倒，“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”。(林前10:12)
大卫就是一个敬虔的人，满有信心，也被上帝的灵充满。他得到了上帝荣耀的应许，也为上帝做了许多事，但他的犯罪跌倒也非常羞耻。在成功通过上帝对他的种种试炼后，尽管他已不算年轻，却被青春的激情冲昏了头脑。如果大卫这样的人都会这样，我们该如何保证自己不会动摇呢?通过这个例子，上帝让我们看到自己的软弱，好让我们不高举自己，而是恐惧战兢。上帝也让我们看到了他的审判，上帝最不能容忍的就是骄傲，不论这骄傲是对他还是对弟兄姐妹。所以保罗说：“又当自己小心，恐怕也被引诱。”
受过试探的人知道这有多么重要。有些人还没有受过试探，所以不知道保罗这里所说的，他们对跌倒的人缺乏怜悯的心。
牧羊人的杖和竿
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗23:4)
尽管大卫不能看见、不能听见上帝，他却说：“你与我同在。”上帝的同在并不是感官上的，只有信心才能让我们知道他的存在，信心告诉我们上帝离我们很近。上帝是怎么和我们亲近的呢?是透过他的话语。
大卫说：“你的杖你的杆都安慰我。”他想说的是：“世界上的任何事物都不能帮助我，上帝的话语是我的杖和竿，我会用它再次站起来。我确信上帝和我同在，并且给我勇气度过艰难困苦；他战胜魔鬼和世界，从我敌人的手中拯救我。”
“你的杖你的杆”,大卫在此描绘的场景是牧羊人与羊群。他想说牧羊人用杖和竿赶羊群到清澈的水边喝水，他也用杖和竿来保护它们。上帝也是这样，他是真正的牧羊人，用他的杖和竿引导我。换句话说，他用他的话语来引导我，我可以信心坚定地跟他走在正路上，并且有一颗洁净的良心。我也可以保护自己不受错误教导的影响。此外，上帝也保护我，使我远离一切属灵和属肉体的危险，并且用他的杖和竿从敌人面前拯救我，上帝的话语大有能力，也能大大地安慰我，使我可以承受和胜过一切属灵和属肉体的试炼。
无与伦比的果实
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。(约15:5)
假基督徒不明白耶稣这节经文中所说的，他们想：“这样的人是什么基督徒?他们除了吃喝、在家照顾孩子和犁地之外，什么都不会做，我们都能做，而且做得更好。”假信徒想去做一些特别的、平常人做不了的事，他们进修道院，躺在地上，穿上破烂衣裳，日夜祷告，他们相信这些工作就是基督徒的果子，能够成就圣洁的生活。因此他们觉得养孩子、做家务，以及其他日常琐事不属于圣洁的生活。他们只看重外表，而不关心工作的源头，即他们的行为果效是否出于葡萄树。
在这节经文中，基督说唯一能称之为好果子的工作，是由常在他里面的人做的。信徒所做的和所活出来的就是好果子——即使他们做的是比装卸粪肥还要低贱卑微的工作。那些假信徒不能理解这些，他们认为这些只是普通的日常琐事。但是信徒之工和非信徒不同，尽管他们的工作可能完全一样，因为非信徒所做的并不是出于葡萄树——也就是耶稣。这就是非信徒不能取悦上帝的原因——他们的工作不是属基督的果子。而信徒的工作是出自对基督的信心，因而就都是好果子。
对罪和惩罚的恐惧
他(约拿)说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的上帝。”他们就大大惧怕，对他说：“你作的是什么事呢?”(拿1:9-10)
从约拿的故事，我们学到如何从一切焦虑和恐惧中得释放。首先应该悔改自己的罪。公开承认自己的罪会让我们的焦虑缓解，减少罪带来的直接后果。我们的心要先被帮助，认罪会让我们的心理负担减轻，然后才能让身体得到休息。只有良心得到释放，卸掉重担，我们其他方面的苦恼、忧虑才能够得到缓解。
上帝的怒火倾泻时，我们立刻能认识到自己的罪并且惧怕。愚蠢的人错误理解这件事，他们不看自己的罪，只想脱离恐惧，这是行不通的，所以他们最后就绝望了。没有圣灵和上帝恩典的人类总是想要靠理性解决问题。智慧的人不看自己的恐惧，而会专注于自己的罪，即使恐惧会跟着他们一辈子，他们也会欣然接受惩罚，就像约拿一样。
不信上帝的人反而注重惩罚，并且非常恐惧。他们并不注重自身的罪，如果没有惩罚，他们就不会停止犯罪。实际上，惩罚往往就在犯罪之后。相反，相信上帝的人惧怕自己所犯的罪而并不看重惩罚。事实上，他们宁可承受惩罚而不去犯罪，也不愿意去犯罪却不面临任何后果。
我们里面的邪恶
又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。”(可7:20-22)
不管人相不相信，无论是痛苦、疼痛，或者负担，都比不上感觉到自己里面的邪恶更让人感到糟糕。感觉不到的邪恶比能感觉到的诡诈更加坏，因为如果人能感觉到自己所有的邪恶，也就知道地狱是怎样的了。
所以当全能的上帝用仁慈管教我们的时候，我们只能看到自己那一小部分的恶。上帝知道如果他将我们所有的邪恶都告诉我们，我们就会瞬间被毁灭。就像《希伯来书》的作者说的，上帝将我们的一部分邪恶给我们看，让我们得到管教：“因为主所爱的，他必管教。”(来12:6)在上帝如此行的时候，他希望能将其余的罪恶也去除，这样我们就不用察觉到它们了，就像《箴言》所说的：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”(箴22:15)
敬虔的父母看到自己的孩子成为小偷，会比孩子身体受伤更加痛苦、悲伤，这是真的。他们宁可严厉地管教自己的孩子，也不愿意让孩子变坏。
是什么让我们察觉不到自己里面所有的罪恶呢?是因为上帝已经预备了救法，好让我们不至于因深藏在自己里面的罪恶而消亡。因此上帝是将我们的邪恶败坏隔绝开来的那一位，为的是要我们单单透过信心的眼光来看到自己里面的恶。
信心能改变人
他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。(来11:9)
信心能改变一个人，让一个人用新的眼光来看事情。他们耳朵所听到的、眼睛所看见的、心里所感受到的和其他人完全不一样。
信心是活的，并且有能力。它不是简单的一个想法，也不是在心中飘来飘去像湖上的鹅一样，它像被烧热了的水。水被加热以后就不一样了，它仍然是水，但是变得温暖。当圣灵给我们信心的时候也是一样，信心能改变头脑和态度，能造就一个全新的人。
信心是灵活、深奥的，并且有能力。正确描述信心，会说这是一个过程，而不是结局。换句话说，信心可以改变心和头脑。
理性常常把注意力集中在当下，也就是此时此地。但信心集中在无形的、与理性截然不同的事上，这就是为什么信心不像五种感官一样众所周知。世界上的人，只有一部分是信徒，大部分人都只关注自己所看见、摸到，和控制的事，而不是听从上帝的话语。
基督来是要世人得救
因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。(约3:17)
没有人能从基督或圣父那里逃跑，上帝想让我们像小鸡围绕着母鸡一样亲近他，就像小孩依赖父母一样。我们应该到基督和圣父那里寻求庇护。
这个世界因为原罪、堕落，以及摩西的律法已经被审判了，因为它已被魔鬼引入歧途。摩西的律法和我们的良心已在审判我们。保罗说我们的良心指控并且定我们的罪(罗2:15),已经不需要更多的法官。世界一直充满了审判和死亡，根本不值得去爱，所以不需要更多的法官。但上帝的儿子被差遣，是要来除去这样的想法。
过去，没有人知道这节经文所显出的荣耀，也没人将这句话记在心里：“上帝差他的儿子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救。”基督不是审判官，他是中保，帮助者，安慰者，并且是仁慈的冠冕。他是我们的大祭司、兄弟和仲裁者，在我们有需要的时候，他是我们的赐恩者和帮助者。我们没有理由逃离他。但我们受伤的心仍在等待医治，我们的本性不愿意去信靠上帝。我们都应重新学习这节经文，像小孩子那样。我们要知道，基督来不是要审判世界的。