以外貌论断

不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。(约7:24)

耶稣警告法利赛人，不应按自己愚拙的想法或观点去论断别人，戴着有色眼镜会使看到的一切色彩变得扭曲。同样，在属灵上蒙蔽双眼的人，他们的想法也扭曲了，不能准确地感知真理的信息，就算真理摆在眼前也是一样。他们心中苦毒，怒火中烧，将别人看成令人厌恶和反感的仇敌一般。就像戴着有色眼镜一样，他们看待别人的方式正显出自己内心的偏见。

在这个世界上，除了基督徒，大家都是戴着有色眼镜去看待彼此的，因为基督徒的眼目是明亮纯净的。他们以怜悯和同情看待仇敌，不愿对方遭遇灾祸。如果仇敌以苦毒和刻薄的态度对待他，基督徒会这么想：“这个自以为是的家伙真是可怜，他在永恒之中已经被定罪了。我为什么还要更多咒诅呢?如果他继续这样，必定会属于魔鬼。”一个真基督徒会同情敌人，希望敌人能从罪中得救。与此同时，其他人只会以仇恨、嫉妒和骄傲的眼光看待邻舍。所以，自然而然，他们也会将我们视作无赖、混蛋。耶稣对法利赛人说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”换句话说，他的意思是：“带着清醒的头脑看我所做的，认识我是谁。”

仇敌总是会论断我们，总是会戴着有色眼镜看待我们。我们只能任其所为，不管我们做什么,他们仍会带着偏见审视我们。

爱能遮掩许多罪

最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。(彼前4:8)

在这里，彼得引用《箴言》的话传达这篇教导：“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。”(箴10:12)彼得的意思是：如果不遏制自己的罪性和私欲，你就很容易生别人的气，也很难原谅别人。务要抑制自己的邪恶私欲，这样你就有能力去爱，去饶恕，因为爱能遮掩许多的罪。

有些人误解这节经文与信心相悖。他们会问：“你宣扬唯有信心才能令人圣洁，没有人可以靠行为摆脱罪的影响。那为什么所罗门和彼得都说爱能遮掩许多的罪?”可以这样回答他们：“所罗门是说，凡怨恨别人的人都止不住口角和纷争；而有爱之人却可以饶恕过犯，乐意原谅。愤怒之人选择挑衅蔑视，不愿和解，时常满怀怨恨。而满有爱的人，无论别人如何想要激怒他们，都不会发怒。他遮掩这些罪恶，假装看不到。虽然他们能轻看邻舍的罪，却不能让上帝也轻看罪。没有人可以在上帝面前遮掩自己的罪，只有靠在基督里的信心才能达到。但我们可以以爱来遮盖邻舍的罪。如果我们相信上帝用他的爱遮掩了我们的罪，我们也当照样遮掩邻舍的罪。彼得说，我们要彼此相爱，这样就能互相遮掩许多的罪。爱不是只遮掩一两样罪，而是所有的罪。”

等候婚姻

以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。(创25:20)

以撒结婚的时候已经四十岁了，毫无疑问，他经历过挫败沮丧的阶段，因为他肉体的情欲也曾如同火烧。人的肉体私欲与他的灵性不停交战。然而，以撒顺服父亲亚伯拉罕。在他与堕落罪性争战的时候，父亲教会他如何默想上帝的命令和应许。不久之后，上帝将利百加赐给以撒做妻子，他们也彼此和睦地生活在一起。

这个故事里深藏着一个道理：对年轻人来说，以撒是拒绝婚前性行为的好榜样。这是一个重要课题，因为所有的年轻人都不得不面对这场战争。以撒的纯洁和道德情操清楚地表明了他从小所受的教育，他的父亲教导他远离坏的朋友，以撒默想上帝的应许、祷告、做有益的事情。虽然经文里没有特别说明，但我们可以大胆假设，以撒在未婚的四十年岁月里，花了大量时间委身于默想和祷告中。

有些人或许会说：“等候婚姻实在是难以忍受，而且令人恼怒!”他们说得对。这与信徒们一定会遇到的其他困难很相似，比如禁食、监禁、寒冷、疾病和逼迫，这些困难时刻都要求信徒忍耐。情欲是一个沉重的负担，必须要抵抗，与之争战。但是，在你通过祷告征服它之后，它还会使你更多地祷告，在信心上更加成长。

将律法和福音分开

这样，律法是与上帝的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。(加3:21)

要是哪一位知道怎样辨别律法和福音，那么他应该感谢上帝，并且可以将自己看作一个真正的神学家了。在面对试探时我当然不知道怎样按所当做的做到这一点。你可以将这两样东西分开，福音放在天上，律法放在地上。称福音的义为天上的、属神的，称律法的义为地上的、属人的。你应该小心辨别律法之义和福音之义的不同，就如上帝将天地分开，分出光明与黑暗，分出白昼与夜晚一般。将其中一个看作光明和白昼，另一个是黑暗与夜晚，只要你能将它们更进一步分开。

所以，在处理关于信心和良心的问题时，你应该把律法排除在外，让它只停留在地上的层面。但在我们处理“在地上如何生活”这类问题的时候，你就应该再点亮律法这盏明灯。所以，福音的无限光辉会使白昼灿烂夺目，而律法的明灯则会点亮夜晚。如果你的良心害怕犯罪，就该对自己说：“我现在在地上，我必须工作，就像驴子要工作，要服侍主人，背负加给它的重担一样，所以我的身体应该服从律法。但当我升入高天的时候，我将驴子及其重担留在地上。我的良心也不会与律法、工作或是地上的义有任何牵绊。”所以驴子仍停留在山谷中，而良心却与以撒一起爬上了山，那是与律法及其功效毫无瓜葛的。相反，良心只是专注在对罪的赦免和对基督之义的追求上。

上帝的话大有能力

西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”(约6:68-69)

彼得说得太对了!这节经文给我们安慰，也是我们效法的榜样。虽然十二使徒中有一人将会跌倒(那是对我们所有人的一个重大的教训),但上帝扶持了彼得。一切都依靠上帝的仁慈、能力、话语，我们连使徒也不能相信。虽然其中一个使徒宣称自己信心坚固、永远不致跌倒、他仍然做不到.除非上帝祝福保守他说：“我已经拣选了你。”使徒们能够得胜的原因是基督对他们说：“我已经拣选了你。”犹大将会犯罪，而且一直在罪中。相比之下，彼得被上帝的话牢牢抓住，不至于永远跌倒。当他失足跌倒的时候，又重新站立。

你必须明白，上帝允许人失足，这样人才会对相信自己这件事感到绝望。上帝要掐灭我们里面与生俱来的骄傲、自义。摩西、亚伦、大卫和其他人都曾经跌倒，然而他们又从迷途中回转。经上说，虽然人会跌倒，但上帝的话语将要永远坚立，永不废去。任何人跌倒，都能靠着上帝话语的力量重新站立。

出卖主的犹大是第一个背叛的人。他是给上帝的国带来伤害的人，虽然他的地位曾经在其他使徒以上，是众人中看管钱袋的。如果我或者某个更伟大的人犯罪跌倒了(愿上帝保守我不要到那个地步),那当然会是非常羞耻的。但我们应该以上帝的话语为基石，站立得稳固。耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70)这个故事告诉我们，不能依赖人，要学会依靠上帝的话语。