群星颂赞
“日头、月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。”（诗148：3）
哈勃(Hubble）望远镜使我们得以一窥远方星宿的奇景。由相片可知，星宿间的氢气可堆高六兆英里高，它在众星辰的紫外线照射下，闪闪发光。
望远镜使银河系间星球的冲撞一览无遗，而如此大的震动会促使太空的尘士再度与气体结合，形成新的星球。若将望远镜的焦点置于 Ete Carinae 这颗最亮及最大的星星，你将发现她不断地在爆炸，同时也释放出许多能量。从它可一窥“星星的保育室”，这里是猎户星、座中星以成打的方式被大量生产的地方(时代杂志，1995年11月20日）。
在透过望远镜看到星际间的奇异景观之后，太空人总喜欢用“令人惊讶”“困惑”“惊喜”等宇眼来形容他们的感受。这样的感受倒蛮适用于我们明白主必“因他一吩咐便都造成”（诗 148:5）时的心境。
众星辰同声赞扬主奇妙的创造。若连星辰都已开口赞美，我们岂不更应开口同声宣扬主奇妙的作为！
主以带着能力的话语来创造万物，
并将星辰安置在穹苍；
当我们屈膝代祷、开口颂赞时，
我们就将一切荣耀归给主。
万物都在述说神的荣耀。
救赎的开端
说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1：15）
布道家爱得恩·奥曾这样说:“福音的第一个字是悔改”那是离罪回转向神。先知撒迦利亚向以色列百姓呼叫要悔改,“你们要回头离开你们的恶道恶行。”(亚1:4)。先知呼吁百姓要回转向神:
救赎始于悔改,包括心中对罪的改变,将我们导向，相信耶稣基督且带来上帝的饶恕。然而悔改不是一劳永逸的,那是一个继续不断的抉择,一个心志的改变,认识到罪是错的,而且会认罪,并拒绝它,这样才能得到救赎。
马丁路德将此列为钉在威德堡教堂门上九十五条信条的第一条:“当我们的上帝和主耶稣基督说‘悔改’,定意要信徒的整个生命的悔改。”这是一个继续不断地对付罪的心志。
重点在这里。心意的改变,即是悔改的心,应该变成一种新的思想模式;一种新的生活方式。虽然我们在基督里很安全,我们必需继续从神的眼光中来看罪，且认识它是恶的。当我们犯了罪,让我们悔改、认错,并且从神那里得到饶恕。
我触摸到他温柔的怜悯，
因我是有罪且软弱，
哦,饶恕!那甜蜜的字眼，
我听到他是如此愿意地说出来!
悔改表示恨恶到极点而转身离开它。
险境
“……我们所侍奉的上帝,能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神.…”(但3:17-18)
这个故事真是奇妙!三个年轻人拒绝把国王当神看待,结果就被丢入火窑(但3:21-25)。那火窑太热了,以致负责烧火的人都被火烧死(22节),但这三位年轻人却毫发未伤。
许多英雄故事未必有如此精彩的结局。有个宣教士被土匪捉去,尽管他作了许多祷告,还是被杀了。潘霍华为上帝的缘故而反抗纳粹,但就在战争结束的前几天,他被处死。那时,神为何不在“火窑之中”救他脱难?
沙得拉、米煞、亚伯尼歌的故事,也可能以暴死结束,那三位年轻人也知道有此可能,因为他们说:“我们的上帝能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神……”(但3:17-18)我们也许不至于被丢入火窑,但我们却会落人不舒服,甚至绝望的境地。若我们没有从“险境”被拯救出来,我们是否仍把神当作神来看?或者我们觉得在我们有需要时,他没有救我们脱险,所以我们受骗了呢?
这个故事刺激了我。我是否在得不到报酬时,还愿意事奉上帝?我是否还会说“我所事奉的上帝必解救我,即或不然,我也拒绝事奉其他的神”?
我看不到救主彰显他旨意的手，
但我凭信心却知道,他的应许必成就。
信心的本质乃是没有保证下仍甘心乐意事奉上帝。
信仰与逃避
“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后2:3)
到月球旅行已不再是幻想了！人类已经踏上月球表面。几年前纽约的海顿天文馆刊登了一则广告（只是开玩笑）：现在开始接受预约到24万英里远的月球旅行。结果不到几天，就有一万八千人来函申请。
有位心理学家在读了这些申请函之后，所得到的结论是，大多数的人都想逃避问题与责任。有位女士写道：“能远离这个繁忙的地球，就像到了天堂。……总之，只要到别的地方，就会很亲切、和祥、美好、安全及可靠。”
有些人认为基督徒就是一群逃避问题和责任的人，他们感情脆弱、逃避现实，对未来抱着不切实际的幻想。但圣经启明，信仰并不是鸦片，使人昏昏欲睡，使人堕落。在希伯来书11章32至38节我们读到男女信徒宁可受难，也不愿放弃他们的信仰。信仰对他们绝不是鸦片，而是战胜苦难的动力。
身为现代的信徒，我们也许不会为了信仰而遭受大迫害，但我们的确要面对生活中的困难与试炼。我们在基督里的信仰不是一种逃避，而是给我们力量去面对苦难。
不求主引领遥远的路途
只求主一步一步引领
不求主让我人生平坦无虞
只求主让我生活有力生命有见证心灵得安息
伟大的信心通常是在大试炼之中建立的。
耶稣所在之处
“……今天救恩到了这家……”(路 19:9)
德国诗人哥德曾讲过一个寓言，是提到一位穷渔夫所佳的简陋茅屋。他说当屋内摆了盏明亮银制的油灯时，整个茅屋里的东西都变成了银色——地板、墙壁的木头、屋顶，甚至家具都是一片银色。
这正是一个家庭让主耶稣居首位会发生的美好景象。曾经是在痛苦、怨恨、疾病蔓延之处，如今却映射主圣洁的光辉和慈爱。
耶稣对撒该说：“今天我必住在你家里。”(路19：5)但撒该不只把耶稣当作客人——他还“欢欢喜喜地接待耶稣”（6 节)。基督的拜访对撒该的心灵有了影响，导致他在行为上有极大的转变。他告诉主，他要把所有的一半财产分给穷人(8 节）。耶稣说：“今天救恩到了这家。”(9 节)
耶稣同样也要改变我们的家。但在他如此做之前，我们必须请他进人我们生命中。只有当耶稣是我们的救主和生命的主时，我们才能经历他对我们家庭的丰富恩典。
耶稣是否住在你家？若你以信心回应他，你必经历他的同在与恩典。
哦，赐我们以基督为主的家吧！
在那儿我们读圣经，唱宝责的诗歌，
在那儿无论是平安或患难，都以祷告为先，
人人都自然而然把赞美挂在嘴边。
若想家中有基督的爱，
就让他在你心中点燃大火。
失败是成功之母
圣经都是神所默示的（或译：凡 神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。(提后 3:16)
除了耶稣以外，圣经中所记载的人物没有一个是完美无缺的。这些有缺陷的人物从始至终贯穿在圣经里。
亚当、夏娃违背了上帝的禁令（创2：15-17；3：1-7），亚伯拉罕在他与撒拉的关系上撒谎（创12：10-20）），摩西不服从上帝，用杖击打磐石（民20：7-12）。大卫犯了奸淫和谋杀的罪（撒下11-12章：），所罗门王开始的时候很好，但后来又离弃了上帝（王上3：5-9；11：1-43），彼得三次不认耶稣（太26：69-75）。
圣经如此诚实地描述这些人物为自己和他人所带来的问题，使我想起幽默作家山姆里文逊曾说：“你一定要从别人的错误中学习一些东西。仅从自己的错误中吸取教训是不够的。”
圣经记载那些重要人物所犯的错，可以作为我们的警戒。有句老话说：“人如果不从历史的错误中吸取教训，他将会重蹈覆辙。”这里所谈及的也是如此。当我们看到圣经中人物所犯的错误时，我们当恳求主保守我们不犯同样的罪！
圣经中充满了教训和例证，
使我们避免步入罪恶的陷阱。
如果能从他们身上学习，
在人生的争战中，我们会赢！
对聪明的人来说，神的话足足够用！
寻找漏洞
“你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”(太23:28)
许多罪犯在他们受审的时候,都希望能找到法律的漏洞使他们不受惩罚。如果他们有足够钱的话,他们愿意付大笔钱给律师，来为他们开脱罪责。
这种寻找漏洞的作法在法庭以外也常出现,有一篇文章,题目是“连上帝的律法也有漏洞。”文中提到在耶路撒冷有一位犹太教的法律专家,他想出非常巧妙的办法,使他和一些人逃避旧约中的律法以及犹太人的传统。他坚决否认他是帮助他的当事人违背律法。他说:“上帝的律法是完美的,如果它留下一个漏洞,唯一的理由是上帝准许我们利用它。”
在马太福音 23章,耶稣严厉责备那些为谋私而曲解了上帝律法的宗教领袖们。上帝今天会对你和我怎么说呢?我们是为了原谅自己的不顺服,而在神的话里寻找藉口来减轻自己的内疚呢?还是虔诚地按照诗篇的话,简明地宣告:“我守了你的训词”?(诗119:100)
神的话是为我们的益处而赐下，
为的是使我们遵守它，
不要断章取义地只选自己喜爱的章节,偏行己路。
圣经的目的是为光照我们的道路，
而不是掩饰我们愧疚的痕迹。
一半的基督徒
“以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼……以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神……”(何7:8,10)
先知何西阿用以色列北帝王国的以法莲为例子，形象地把以法莲形容为“没有翻过的饼”(何7:8)。
如用现代的术语说，何西阿可能称以法莲为“半生的”。他们像半生熟的剪饼，只有一半是熟的。虽然他们蒙受了神的恩典，但却不真心寻求他。当他们需要帮助的时候，反而向别处求援(10-11节；14-16节)。神认为他们愚昧无能，所以必须审判他们。
耶稣验证了这位先知的话。他虽然对认罪的罪人口气很温和，但对那些骄傲、自大而且随自己高兴生活的人，却予以严厉谴责。他对那些虚伪的宗教领袖非常愤怒，因为他们好话说完，转头就去欺压百姓(太23:13-30)。上帝对罪恶绝不心软。他差遣他的独生子降世，是要救赎我们脱离罪的刑罚(约3:16)。我们不要做半生半熟的基督徒，一方面恳求神的赦免，一方面却又过着偏行己路的生活。我们要回报神的怜悯与恩典，唯有以谦卑和挚爱的心去事奉他。
想一想:
我们得救是因为什么？(弗2:8-9)
我们要如何回报神的恩典？(10节)
神如何管教他的儿女？(来12:5-11)
神的恩典并不是让你任凭己意地生活。
重创生机的上帝
“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅4:6)
“你是怎么学会溜冰的?”有人问一个滑冰竞赛的冠军。“靠着一次次跌倒,又能一次次爬起来。”他回答说。
基督徒的生活同样有着一连串的开始、跌倒和爬起来。当我们绊跌时,我们可能想,又失败了。我可能就这样放弃它。但是上帝是一个重创生机的上帝。上帝不仅赦免我们的罪,也使用我们的失败来使我们变得更聪明。
有时候我们的骄傲会使我们抗拒重新再来。在诗篇25 篇,大卫跌倒以后并没有自弃。从他求上帝赦免的祷告里可以看出他谦卑的心。他求上帝赦免他幼年的罪愆(7节)他说他欢喜上帝教导罪人(8节),引导谦卑人(9节),并且指示敬畏耶和华的人当选择的道路(12节)。他谦卑,在跌倒后向上帝忏悔。
“奇异恩典”的作者约翰·纽顿(John Newton)表达了类似的看法:“虽然我并不是我应该活出来的我,也不是我愿意成为的我,更没有显出我所希望的样子,我只能真诚地说,我已不是从前的我……靠着上帝的恩典我成了今天的我!”
你感觉到自己像个失败者吗?你是否需要有一个新的开始?存着谦卑的心到上帝面前来吧!上帝是使人重创生机的上帝。
奇异恩典，何等甘甜，
我罪已得赦免!
前我失丧,今被寻回;
瞎眼今得看见。
对於那些信靠上帝的人，
失败绝对不是他们人生的终点。
尽你所能
“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6：10）
几年前，一篇登在《时代》杂志（Time Magazine）的文章报导一个身历广岛被原子弹轰炸而未死的医生。当最初的一阵偶发强风发生时，福密欧·胥皆特医生（Dr.Fumio Shigeto）正在等待一辆一哩远外的市区电车，但是他却被隐蔽在一棟混凝土建筑的一角。在爆炸发生的几秒之内，他听到了受害者们一片撕心裂肺的尖叫声。
不知道发生了什么事，胥皆特医生手足无措地在那儿站了一会儿。面对如山般的病人们他手足无措，惊异不已。然后，在仍发愣的当儿，胥皆特医生打开了他黑色的皮包，开始照料治疗最靠近他的那一位受害者。
当我们注视这个世界惊人的需要时，仿佛这惊人的需要能把我们淹没。但要明白，上帝并没有期待我们疯狂地尝试去帮助每一个有需要的人。那是一个太大的负担。加拉太书6章10节说“有了机会，就当向众人行善。”这不是说这善行必须延及每一个人，只是说我们在机会来临时，当帮助每一个我们可以帮助的人。
当你面对着这个世界令人苦恼的属灵需要和物质需要时，不要绝望。上帝要求我们的，是尽我们所能帮助那些我们能够帮助的人。
在这个世界上，
为要减轻哭泣者的心痛，
让我们尽己所能
把基督的圣爱带给他们。
尽你所能成为上帝恩典的通道。
