言而无行
“你们为什么称呼我‘主啊,主啊，’却不遵我的话行呢?”(路6:46)
有位年长的男士在公干期间拜访了一个教会。在几个报告之后,传道委员会的主席站了起来,并郑重地表示在他们的乡镇有两百户人家没有圣经。在一阵沉寂之后,这位年长的访客站了起来并问道:“你是如何取得这两百户家庭的资料的?”这位主席很自豪地说:“这是委员们四处奔波作问卷调查,所搜集来的资料。”
这位老人说:“在这次会议中至少有两百个人,如果每个人拿一本圣经给一户人家,那比你们在这里听报告和数据要少花些时间。你们只是在玩弄宗教,这全都是空谈。”
太多教会已经变成充斥委员、董事、活动等的宗教俱乐部,但却毫无建树。假使把花在讨论教会活动的一半精力,转而去播福音,那么必会为基督赢得无数的人。像这些以敬畏上帝为题的演说和冗长的解决之道,都无法取代传扬上帝恩典的宝贵信息。
让我们少说话多做事吧!
让我们一起工作吧!
我们都是上帝的仆人，
让我们跟随我们主人的脚步，
借着他智慧的慰藉重新得力，
让我们尽力去做该做的事。
在该说和该做的都做了之后，
通常说的都比做的多太多。
试试我的老虎吧!
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”(林前1:18)
中国有一个民间故事说,有一位年轻人捕到了一只小老虎,就把它关在铁笼里饲养。当小老虎长大了,那年轻人总爱向人夸耀那只老虎很凶猛而且力大无比。他的朋友们总嘲笑说:“那只老虎一点儿也不凶暴,它像家中所养的老猫那么温驯。”这种争辩一直持续着,直到有位智者无意间听到这话,就对他们说:“唯有一个方法可以知道那只老虎是否凶猛,就是把铁笼打开!”那年轻人面带笑容,把手置于铁笼的门闩上,向他的朋友们发出挑战:“怎样?可想试试我的老虎?”
许多人把耶稣基督的福音视为温驯、软弱无能的幻想,但在哥林多前书第1章18节,使徒保罗却称它做“上帝的大能”,他用了希腊文中的 dunamis,那是英文-炸药(dynamite)的字根。保罗说，对未信者而言,福音乃是愚蠢之事,但对愿意相信它的人来说,却会经历属上帝“炸药”般的大能。当然,老虎的威猛可导致人的毁灭,但福音的大能却永远会领人归向生命与自由,它能摧毁罪恶，并打破罪恶习性的捆绑。
若我们已经经历这大能,且让我们向他人挑战说:“试试我们的老虎吧!”
请在此刻激励我!我渴望认识你!
认识你丰盛的大能,主啊!帮助我完全地顺服，
日复一日，时时刻刻。
要经历上帝的大能，
首先必须承认自己的软弱。
谁有时间祷告?
“不住地祷告。”(帖前5:17)
你是否因每天无法花一段很长时间祷告而心里感愧疚?也许你每天都固定花短短的时间读经祷告,但在生活中却老是感受不到上帝的同在。你觉得与天父的交通不够。
这就是生活在不断忙碌中的人们所觉得困扰的问题。下面是摘自十七世纪的法国作家芬乃伦(Francois Fenelon)所说的话,他的话对二十世纪的门徒应该会有些帮助。他建议说“学习善加利用机会,当你在等人时,当你往返两地,或在社交场合只需当个好听众时—就在这个时候,你可以轻易地将心思仰望上帝,因而获得新力量来面对更多的责任……就那么一会儿,就足以将你自己摆在上帝面前,去爱他且敬拜他,把你所做及所担负的一切交托给他,并将心中的起伏在他跟前得着平息。”
我们可以训练自己有一种意识,就是上帝会时时刻刻与我们同在,并且我们要尽己所能地与他交谈。那就是我们能做到救主吩咐“常在我里面”(约15:4),并且遵守使徒所说“不住地祷告”(帖前5:17)的方式。
不管白天或夜晚,无论什么时候，
当我们祷告时,上帝不会听不到，
无论何时,无论何地，
我们都可以汲取他的恩典。
要充分利用时间,就要花时间祷告。
我们期待答案吗？
“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：3）
当我们为一件明明知道上帝不会喜欢的事祷告时，那就是在白费力气。上帝在圣经中已显明他的旨意，所以我们的祷告必须依据圣经的真理。
我们常在上帝面前求他所不许可的事。当我们明知故犯时，我们仍求上帝来祝福我们；有时我们会去基督徒不该涉足的场所，却向上帝祈求可以“安全过关”。如此的祷告绝不会蒙神垂听。当我们沉溺在不好的行为或恶习时，求上帝来祝福我们的事业，那是没有用的。
有一个爱吮手指的小男孩，有人要他戒掉那个习惯。有天晚上临睡，他做了一个祷告，他说：“哦，上帝啊，请帮助我戒掉吮手指的习惯。”隔了一会儿，他继续说：“算了，主啊，因为我不想戒掉吮手指的习惯。”
这个小孩子比我们大多数的人都来得诚实，如果我们要我们的祷告蒙垂听，我们必须把主权交给上帝。我们祷告的模式必须如我们亲爱的主所说的：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22：42）我们是否愿意作那样的祷告？
我要以祷告的心过每个忙碌的时刻；
我要时刻与上帝联系；
我要转而去聆听他微小的声音；
我要以信心跟随主的脚踪行。
若要使祷告上达天庭，
就要确知你的线路正确。
连在一起
“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗8：3）
一位著名的制钟匠陪一个人参观他的店铺，告诉他调整时间的两个方法。一个方法是让一座主钟每隔一段固定的时间就发出一个声音。如果其他的钟不准，由主钟的音就可以知道，但其他钟不会因此变准。
另外一个方法，是用一个精密的计时器接上电线和其他各钟相连接，这些钟的每一跳都由主钟控制。
头一种调整时间的方法，就好比上帝的律法。它发出讯号告诉我们上帝的完美标准，但不能纠正我们的错误。第二种方法则犹如上帝的恩典。律法无能为力的，恩典能。
上帝的律法暴露罪，但它没有能力把我们从罪中救出来。它能显示我们的软弱，但不能给我们力量。它能责备，但不能纠正。律法有权威，但它不能自发。律法置人于死地，恩典则给人生命。律法是外在的；恩典则是内在的。
除非你已经信他，而且让他的灵活在你里面，否则你既不能胜过罪，也不能顺从上帝。所以要和耶稣保持亲密关系（约15：4-5），和主联系在一起。
一步接一步我与耶稣同行，
每时每刻；
我没有翅膀一步登天，
只凭信心一步步往上攀登。
上帝向我们要的总会给我们。
灵命日粮
“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6：15）
在今日饼已渐渐不像圣经时代被视为重要的食物。我们通常不再当它是生活必需品的象征。然而，在耶稣的时代，各式各样的饼代表着营养的食物。
这有助于我们了解为何耶和华吩咐以色列人要把饼放置在会幕的圣所一上帝居所的象征之中，就在第一个地方，有十二个面粉制成的饼摆列在精金的桌上。摆在耶和华面前。这些饼是提醒以色列民，当他们依上帝的约定来到他面前时，上帝永远会供应他们。这些饼反映出上帝的应许，要充分供应一切给那些饥渴慕义的人。（太5：6，6：31-34）。
对今日的基督徒而言，饼也许代表的就是食物、圣经、耶稣基督、团契及许许多多上帝已经供应给我们在精神与肉体上的需要。他照顾我们，并且准备好要喂养我们。但他的供应不是无条件的。他应许要供应日用的“饼”（饮食），给那些顺服他且过着分别为圣生活的人们，这样的人将得到上帝的手所供应的食物。是的，上帝照顾那些愿意从他领受他肉体及精神上之食物的人们——按照他所约定的。
主啊！在你里面我感受到喜悦，
你供应我所需要的一切，；
我渴望去实践真理与公义，
主啊，因此我要依靠你。
唯有基督那生命的粮，
可以满足我们灵性上的饥渴。
巨响的沉默
“只要你们行事为人与基督的福音相称。”（腓1:27)
有人问世界著名的哑剧大师麦雪·马古尔说，到底一般的表演与哑剧有何差异？马古尔的回答很有趣，他说：“在一般剧中，即使是演员不好还是留下了一些台词。但一个哑剧演员的表现必须是非常明确而有实力的。”
论到基督徒的见证，这道理同样地真实。假如一个信徒在口头上的见证不被接受，也许较有智慧的做法就是住口不言。但如果是无言的见证就应该是清晰到没有人会误解其信息。
譬如，以一对夫妇为例，做妻子的对上帝那种静默地敬畏，对那不信的丈夫应像是水晶般地清晰，如此她丈夫有可能“不听道”也会被感化（彼前3:1-2).彼得提醒作丈夫的要按情理与妻子同住（7节），如果是那妻子需要无言的见证，那么她那丈夫的品行及对待她的态度，会反应出他与基督耶稣的关系。不管是否已婚，这些真理适用于每个信徒。假如我们处在一种景况，就是我们的行为会影响到我们的言论的状况，让我们确信我们的行为都能铿锵有力又清楚地为基督表达出来。
有时候我们有见证会被人所摒弃，
并且叫我们无言以对；
但假如我们的生活是真诚为基督，
我们仍将传达他的爱。
当我们的生活能荣耀基督时，即使是沉默也是种雄辩。
永不止息的爱
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启3:20)
一位慈爱的父亲日复一日手持鲜花来到医院，探望他那昏睡的六岁女儿。他坐在床沿，为女儿述说窗外美好的世界，偶尔也讲个小故事，然而，他昏迷的女儿能发出的不过是人工呼吸的声音。
有一天，小女孩的护士被父亲坚定不移的信心所感动，她冒昧地对他说：“要持续对一个毫无反应的生命，付出许多爱，实在不容易。”这位父亲毫不犹豫地回答：“即使她没有任何反应，我仍然会每天为她带来鲜花，并且为她讲故事，因为我爱她，不论她有无回应。”
这是一幅多么深切、温柔的慈爱画面，就像上帝对世人的爱一般。上帝用宽厚、永不止息的爱深深爱着我们，对他的存在，我们可能毫无察觉，就好像处于灵性的昏迷状态。事实上我们无须如此，因为爱我们的主对老底嘉教会所说的话，也必然是对我们说的：“我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20)
一如往昔，上帝今天仍然关注你，现在就回应那永不止息的爱吧！
他的慈爱无穷、恩典无限，
他的权柄及于每一个人，
耶稣里有无尽的丰盛，
他不断地给予、给予、再给予······
上帝的爱坚定不移，却绝不勉强。
具体的爱
“我若将所有的周济穷人,又舍已身叫人焚烧，却没有爱,仍然与我无益。(林前13:3)
有一个故事说到,有位儿童心理学家花了好几个小时在他家里建造一条新的停车道，就在他把新灌的水泥的表面抹平之后，他的小孩们追着球跑过这条车道，留下很深的脚印。他用一连串愤怒的字眼,对着他们大吼大叫。他的太太很吃惊地说:“你是个心理学家，理应懂得爱小孩的。”盛怒的心理学家大叫说:“我是以抽象的方式来爱小孩，而不是以实际的方式。”我对这叙述中的事件暗自发笑，并且对那戏弄的语言深感不平，但这故事对我而言，听起来很真实。虽然我赞同舍己之爱的原则，但我发现我知道该如何对每天跟我一起生活或工作的人表达这份爱。
哥林多前书13章里叙述基督徒要以有形的方式来表达爱:“爱是恒久忍耐,又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”(4-5节) 若把爱当作理论，那是没有太大的价值的;若把爱实践出来，那就是全世界最伟大的财富。当脚印落在停车道上时，人们就会发现我们的爱是以抽象的形式存在或真正地存在着。
以虔敬脚步来追随主伟大的典范，
他的圣工就是行善;
这宽广的大地仿若天父的殿堂，
每个可爱的生命都是一首感谢的诗篇。
爱是一个动词。
生命的隽语
义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。（箴言10:11）
不久以前,我的一位朋友,把他大学时代在一个山上渡假旅馆作暑期打工的事,作了一份记录,那是一篇极冗长的报告。刚好，那时我也在那打工,因此,这份报告里所提到的人、事、物,都带给我极美好的回忆。不过,直到我看完整个报告之后,我才感受到这份报告与众不同的地方。我再回头仔细看一遍,并数了一下文中所提到的人数。他将曾与他共事的伙伴,一共五十人,一一地记述他们的名字,并且写的全是肯定每个人的优良表现。
这份报告,令我回想我说话的用词,我自忖,“我在说别人时，说的是正面的、鼓励的话吗?我是否经常在说别人的坏话而不是好话?基本上,我的态度是负面的,还是正面的?”
箴言10 章 11 节说到,义人的口是“生命的泉源”。第 20节又说“义人的舌乃似高银”，21节“义人的口教养多人”。这里有两个不变的准则:1.一个算为义的人–在他的内心深处,不被上帝算为罪。2.口中的话,滋润并激励他人。
就像我主耶稣说的话能使人得生命一样,今日,我们也可以用话语来鼓励并激励他人。
宝贵圣灵，住我心，
使我得着感恩的心;
说帮助、医治人的话;
使上帝的生命从我身上彰显。
一句良言,使人受益无穷。
