他们来见加利利、伯赛大的腓力，求他说:先生，我们愿意见耶稣。（约翰福音十二章27节） 

世界不停地发出呼声：“谁能指示我们什么好处？”（诗篇四篇6节）世人寻求的是属世的安逸、享受和财富，但一个重生的罪人只知道一件好处，就是“我能知道在哪里可以寻见神”（约伯记二十三章3节）。一个人若心中苏醒，知道自己的罪，就是把许多珍宝倒在他的面前，他也会说：“拿走吧，我只想寻见神。”假如人能把自己的渴慕集中在某一点上，并专注在这个目标上，是何等的福气！可是，假如他有五十个欲望，他的心就像一潭死水，只会产生瘴气和瘟疫；他的渴慕若集中于一个管道上，他的心就会像一道清澈的河流，可用来滋润灌溉田地。一个人心中若只存一种渴慕，并且这渴慕是在基督身上，即使他自己不觉得，他仍会是有福的人。主耶稣成为他心中的渴慕，这是神在他里面作工的有福确据。这种人不以外在的仪式为满足，他会说：“我要基督，我一定要得着他，单有仪式对我没有多大用处，我要的是他自己；不要把别的给我。你们只给我水瓶，而我却干渴到极点，求你给我水，否则我就要渴死了。耶稣是我心中的渴慕，我愿意见到耶稣！”

读者，这是你此刻的光景吗？你心中是否只有一个渴慕？你只渴慕基督吗？那么你就离天国不远了。你心中是否只有一个愿望，就是你的罪能被耶稣的宝血洗净？你能否真的这样说：“我渴慕主，我愿意献上一切所有；我愿意舍弃一切所得和所盼望的。”那么即使你惧怕，也当放心，主要你，你该立刻来到阳光下，享受自由的喜乐，因为主在哪里，哪里就有自由。

【诗28:9】求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。

神的百姓需要扶持，因为他们的本性很容易堕落。他们没有翅膀，纵或有之，也像衰老的鸽子一般，终日在窝中躺卧。他们需要神的恩典帮助，使他们能展开银色的双翼和金色的羽毛。星星之火常向上飞腾，但人罪的本性却使他向下堕落。大卫曾说:“耶和华啊!我的心仰望你。”(诗篇二十五篇1节)在这里，他深感到别人的心也像他一样需要扶持。当你为自己祈求这祝福时，也莫忘为别人祈求。神的子民需要在三方面被扶持。第一，他们的品格必须被扶持。主啊，求你将他们举起，不要让你的儿女像世人一样!世界卧在恶者的手下，求你把他们举起。世人的心追求金银财富，寻求自己的享乐，满足自己的欲望。但是主啊!求你将你的儿女举起来超越这一切，不要使他们像约翰·班扬笔下的人物“土耙”一样，整天在土里找黄金!使他们把心放在复活的主和属天的基业上!其次，信徒必须在争战中得胜。如果他们快要倒下，求你使他们站起得胜;如果仇敌的脚马上就要踹在他们身上，求你帮助他们紧握圣灵的宝剑，使他们最终还是得胜。哦，主，在争战的日子里，求你扶持你儿女的心，不让他们坐在灰尘中忧伤;不容仇敌加增他们的困扰与忧虑，使他们退后。假如他们像哈拿那样受欺，求你使他们能歌颂那位搭救人的神。

最后，我们也当求我主扶持他们直到最后!使他们能安返天家，将他们从坟墓中扶起，把他们的灵魂提升到你荣耀的国度里。

他按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利未记一章4节)

我们的主借着民中长老所献的祭，把罪归到公牛身上，显明他“为我们成为罪”。这里的按手不单是用手接触而已，根据圣经别处的用法，“按手”一词原文有重压的意思，正如诗篇八十八篇第七节所说:“你的忿怒重压我身。”这真是信心的本质，信心不单使我们与救赎主有接触，也教导我们带着罪的重担来倚靠他。耶和华使他立约的百姓所犯的罪都归在他身上。他的每一位选民必须接受神圣的约，借着恩典，凭信心按手在“从创世以来……被杀之羔羊”(启示录十三章8节)头上。信徒啊!你还记得藉主耶稣罪得赦免的那大喜日子吗?你岂能不欢喜承认说：“我的心何等喜悦，回忆自己蒙拯救的日子，那时我背负罪孽，心中满怀恐惧，见救主成了替罪羔羊，于是我将自己的手放在他身上。哦!起初我何等胆怯，但后来勇气逐渐加增，我的心终于完全依靠他，信心得了坚固。现在我心中充满喜乐，因为我知道我的罪不再归在我身上，而是归在他身上。哦，耶稣，你已对我将来一切的罪，像好撒玛利亚人指着那位受伤的旅客对店主说的一样：‘把它们归在我的帐上吧!’”这是何等有福的发现!这是从一颗感恩的心所发出的永恒的安慰!

我众罪都归到他身上，

不再被记念；

消失在他宝血泉源中，

一切的罪，都沉在深海里!

求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。（诗篇二十五篇18节）

我们为自己的忧伤祷告时，不要忘了同时也为自己的罪恳切祈求。我们落在神的手中，即使我们不同意所受的痛苦，却仍要记得我们得罪了神。能同时把自己的罪和忧伤带到神前是好的；就像大卫一样，他带着忧伤来到神面前，他也同时向神承认自己的罪。请注意，一定要把忧伤卸给神。即使是极微小的忧伤，也可放在主的手中，因他连你的头发都数过了。至于沉痛的忧伤更当交给他，因为他有能力，他的手连海洋都能托住。到他面前去吧！不管你有什么困难，他能、他也乐意解除你的忧虑。但我们也必须把自己的罪带到主面前，带到十架前，让他用宝血洗净你一切的罪，除掉罪恶污染的能力。

这段经文带给我们的功课是：我们必须存正确的态度，把忧伤和罪都带到主面前。且看大卫论到自己的忧伤时，只祷告说“求你看顾我的困苦，我的艰难”，可是接下来他的祈求变得坚决而坦诚－“赦免我一切的罪”。许多受苦的人可能这样祷告：“求你除掉我的困苦和艰难，看顾我免于犯罪。”大卫却不是这样，他向神呼求说：“主啊！虽然我有困苦和艰难，但我不限制你的智慧；主啊，只求你看顾，我把这些困苦交给你，我乐意除掉这些痛苦，但只要照你的意思行。至于我的罪，我知道该怎样办，我需要得到你的赦免，我一刻也不能忍受罪的咒诅。”一个基督徒应把忧伤看得比罪轻微；如果忧伤继续下去，他还可以忍受；他却不能承受罪的重担。

你的温和使我为大。（诗篇十八篇35节）

这句话也可以译作：“你的良善使我为大。”大卫存着感恩的心，不将自己的伟大归功于自己的良善，而是归于神的良善。“温和”也可以说是神的“保佑”，神的保佑就是将他的良善付诸行动。良善是蓓蕾，保佑是花朵；良善是种子，保佑是收获。有人把“温和”译作“帮助”，这也是神保护的另一种说法。神的保护乃是圣徒最可靠的盟友，能在他们服侍主时助以一臂之力。甚至有人将这节经文译成：“你的谦逊使我为大。”把前面几种翻译综合起来，用更清楚明了的话来说，就是“你的虚己”。神使自己微小，为要使我为大。我们这样渺小，如果神不虚已彰显他的伟大，我们就只有被践踏在他的脚下。可是神虚己地观看天下，屈身看天使的作为，他又继续降低自己，来看虚心痛悔的人，使他们为大。这句话还有其他的说法，像七十士译本译作：“你的训练”－父的管教－“使我为大”；迦勒底文意译成“你的话语使我兴旺”，意思仍是一样。大卫把自己的伟大归于天父虚己的良善。在这寂静的夜晚，让我们把自己 的冠冕掷在耶稣的脚前，深愿这种感受也在我们心灵中发出回响，使我同样说：“你的温和使我为大。”经历神的温和，是何等奇异的事！他的管教何等温柔！他的忍耐何等温柔！他的教导何等温柔！他的吸引也何等温柔！读者啊！多想想这个主题吧！在你入睡前，让你的感恩油然而生，让你的谦虚更进深，你的爱更被他挑旺！