我们的赞美歌
万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。（诗篇47:1-7节）
如果有什么事可以叫我们的心喜乐并赞美的，那必定是神，是全地的王。神作王治理万国，环境未必总是反映出这个事实。我们在报纸上所读到的，或者在电视新闻上所看到的未必能证明神在做王掌权，但他确实是主耶稣。今天就坐在天上的宝座上，每一件事都在他主宰权柄的掌管之下。人可能会说，但是如果他在运作这个世界，就没有多少时间管我了。其实不然，神看见你的需要，他知道你的名字，他数算了你的头发，这整个宇宙的君王关心你，因为神是王，我们应该歌唱。这篇诗篇一开始就说，万民呐，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。神是满有权柄、有恩典、有慈爱的，所以配得着我们的敬拜。诗人在第六节呼吁说，你们要向神歌颂，歌颂，向我们王歌颂，歌颂，你若相信神是王，最好的证明就是歌颂。我们如果抱怨，就是在说神不知道他在做什么，他并未掌权。但是我们如果歌颂主，就是承认他是全地的王，默想神的话。世人拒绝承认神是王，并且背叛他的权柄，但是神的子民却知道他做王掌权。你可以歌颂他，因为你知道他也是满有恩典与慈爱的神，你可以赞美他，因为他是你个人的主，满足你的需要。今天，就为了神的所是和他在你生命中的作为而赞美他吧。

不再被定罪

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。(罗8:1)

当基督徒真正觉察到自己的罪，并承认自己配得上帝的愤怒、审判以及永死的时候，就是真正的谦卑了。所以在今世基督徒要谦卑，但同时又拥有一种圣洁的尊荣，让他们能够成为基督的样式。因此，借着转向基督，他们就能够从上帝的愤怒和审判中脱离出来。基督徒相信所有剩余的罪已经不再对他产生困扰了，他也相信天父爱他。基督徒被爱，并不是因为自己，而是因为上帝所爱的基督。

从这一点我们就清楚地知道是信心而不是行为使我们称义，也就明白了为何我们仍然需要靠基督的义而被接纳。因为我们身上仍然有上帝最为恨恶的罪，所以我们才需要基督的义。上帝因为基督的缘故将义归算给我们，这义是被赐予的，是靠着信心获得的。

这个世上仍然有罪，仍有不认识上帝的人，甚至信徒也继续犯罪，这就是为什么保罗在《罗马书》7:23中抱怨信徒仍旧有罪，但是8:1说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”谁能够调和以下这些看似自相矛盾的论述呢?我们里面的罪并不是罪，那些应该被定罪的人没有被定罪，邪恶的人不会被排斥，那些配得上帝愤怒和配得永死的人不会被惩罚。唯一能够调和这一切的人就是上帝和人类的中保基督耶稣(提前2:5)。就像保罗所说的：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”

更高的权威

差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢?”差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”(约7:45-46)

差役的回答非常谦卑，同时又很有力量。他们并没有说：“你们这群恶棍，你们要杀的人是从上帝来的。”相反，他们在祭司和法利赛人的权柄面前非常谦卑，他们并没有拔剑采取强硬措施，他们知道自己是差役，知道自己侍奉的是谁。他们的争论不是关于世人的礼仪，他们并没有高抬自己，而是为属灵的国度而担心。这件事的中心是，这些差役的信心和信仰与那些法利赛人不一样，他们并没有按照法利赛人所说的做。

我们一定要辨别清楚世俗权威和属灵权柄，一个仆人不应该从主人身边逃跑，不论他们所相信的是不是一样，上帝不想让他们分开。一个仆人不应该抱怨或抗拒主人，而是要认识到主人的权威。但是，尽管一个仆人非常谦卑地侍奉主人，他仍然有另一个主人——基督，良心和灵魂的主。基督也应该被服侍，因为地上的主人在他仆人的良心方面没有权柄。仆人可以对主人说：“我用我的双手、身体和双脚来服侍你，但不是用我的良心。我并不因为相信上帝的话语得到报酬。在属灵方面我是自由的，在这些事上我听从另外那一位。”

所以，如果两个人有不同的信仰，他们也应该在世界外在的事情上合一，尽管信仰和道德观不一样。

上帝的呼召与拣选

所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。(彼后1:10)

尽管彼得在这里所说的呼召和拣选本身很有力量，但你还是感觉不够坚定，因为还不确定这是为你而说的。所以彼得想用善行让这呼召和拣选的感觉更加坚定。

彼得觉得信心的果子——服侍邻舍——非常重要，但这并不只是我们行出来的结果，它们还会反过来强化我们的信心，以至于我们可以行出更多的善行来。所以，这能力并不是我们身体的力量。我们如果过多使用身体的力量，就会受伤或者过度疲劳，但在灵性上，我们越多使用，它就越强壮，如果我们不用它的话，它就会消失。

我们的信心不可懒惰，它会因越来越多的培养和锻炼而更加坚强，我们也就更加确认自己的呼召和拣选，更加肯定我们不会失败。并且，这节经文也指导我们如何对待拣选。有许多行事草率的人并不知道什么是信心坚定。他们一头扎进去，想要用人的理性从头开始探究自己是否已经被上帝拣选，他们这样做是因为这会让他们对自己所处的立场有把握。对于这种方法我们要快快躲开，因为这是错的。如果你想要确信，那就要像彼得在这里建议的去做，用别的方法必定失败。但是，如果我们持续操练信心，就会对上帝的拣选确定无疑，永远不致跌倒。

在困难的时候祷告

希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说……(赛37:14-15)

《以赛亚书》这一章有一个非常有趣的关于希西家王的故事。亚述人一支庞大的军队进攻耶路撒冷，已经开始得胜，犹大的局势看起来已经没有希望了。亚述王西拿基立无情地嘲笑希西家王，给他写信嘲笑他的不幸，侮辱上帝，以此来让忠心的希西家王灰心丧志。然而，希西家王到了圣殿里，将这封信在上帝面前展开，诚挚地向上帝祷告。

在危急关头学会祷告需要很多操练，我们经常在这样的情景中担心、焦虑，而不是祷告，我们能够想到的只有如何解决问题。无论是处理属灵问题还是属世问题，魔鬼经常在试探刚开始时试图欺骗我们。我们一有问题他就马上干预进来，让我们在问题上苦恼并且最终被吞噬掉。他用这种方式使我们远离祷告。当我们终于开始祷告时，已将自己折磨得半死。魔鬼知道祷告有效，所以极力给我们设置障碍，让我们忘记祷告。

从《以赛亚书》这个故事中我们看到，应当养成遇到危险和紧急情况就立刻跪下来祷告的习惯，在上帝面前陈明我们的需求。祷告是最好的解决办法，永远奏效，而且永不失败—只要我们肯用它!