求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。(雅歌八章6节)

请问这是谁的爱？它的能力竟与毁灭人类的征服者一样强？如果拿这种爱与我对主那种贫穷、软弱和无力的爱相比较，岂不是极大的讽刺么？我真的爱他，靠着他的恩典我也肯为他舍命；可是我的爱若经不起别人的讥诮和揶揄，那又如何谈得上为他而去忍受残酷的死亡呢？这里所讲的乃是主的爱–是耶稣的爱，是他那无比的爱。他的爱比最可怕的死亡还坚强，因为他胜过十字架的试探；这是漫长的死亡过程，然而他的爱使他承受一切的痛苦；这是羞辱的死，但爱使他轻看羞辱；这是刑罚的死，但爱使他甘心担当我们一切的罪过；这是被弃绝孤单的死，永在的父向他掩面，但爱使他忍受咒诅，最后得荣耀。世间从来没有过这样的爱情，也从来没有这样的死亡！在这场绝望的争斗中，爱情夺取了锦标。我的心啊!你还在等候什么？你岂能轻视这属天的爱，对它无动于衷吗？是的，我的主，我渴慕亲尝你的爱，愿你的爱像火一样在我里面燃烧，挑旺我心灵的火。

每一滴朱红色的血，为我而流，使我得生。

我岂能、岂敢，不献上我千条的性命？

主的爱既比死更坚强，我岂能使亲爱的主失望？他配得我的爱，我渴慕这爱。殉道者尝到这爱，他们也不过是血肉之躯，我为什么不能像他们一样？他们曾为自己的软弱悲叹，却从软弱中转为刚强。恩典曾使他们忠贞不渝，而这恩典也赐给了我。耶稣，爱我灵的主，求你将这爱今夜就流到我心里。

预先所定下的人，又召他们来。所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗马书八章30节）

使徒保罗写给提摩太的信中说：“神救了我们，以圣灵召我们。”（提摩太后书一章9节）这里有一个标准，可以试验我们所蒙的召：“神以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。”这样的呼召使我们不能倚靠自己的行为，只能单单盼望基督的救恩；这样的呼召免去我们的死刑，得以事奉永生神。那召你们的既是圣洁的，你们也应当圣洁。如果你仍生活在罪中，就不是一个真正蒙召的人；你若是真正属基督的，你就能说：“没有什么比罪带给我更大的痛苦，我愿意除去它。主啊！求你帮助我成为圣洁的人。”你心里是否有这样的渴慕呢？这是你向神和他旨意所定的方针吗？腓立比书三章十三至十四节告诉我们：“要得神在基督耶稣从上面召我来······”请问你的呼召是否从上面而来？它是否使你的心更崇高，使你思念属天的事？它是否提升你的盼望，你的爱好，你的渴慕？它能否提升你生命的方向，使你能与神同工，为神所用？

另一处经文是希伯来书三章一节：“同蒙天召的圣洁弟兄啊！”“天召”的意思是从天上来的呼召。如果你的呼召只是从人而来，那么你就不是神所召的。请问你的呼召是否出于神？是否从天上而来。又朝天而去呢？除非你在地上是客旅，视天堂为你的家，否则你就不是蒙天召的人。凡蒙天召的人，他们仰望一座有根基的城；这城是神所经营、建造的（希伯来书十一章10节），所以他们在世上，是客旅和寄居的。你是否领受了圣洁、崇高、属天的呼召？若然，那么你就是神所召的，因为神就是这样呼召他的儿女。

耶稣却一言不答。（马太福音十五章23节）

假如你真心寻求，却得不着祝福，或许你能从这段故事中得着安慰这妇人对主虽大有信心，主却没有立刻赐给她，他要她学习等候，“一言不答”。是她的祷告不好吗？没有一个祷告比这外邦女子的祷告更好了！是她的祷告不够迫切吗？不，她的需要非常迫切！是她缺乏信心吗？她的信心之大连主耶稣都稀奇地说：“妇人，你的信心是大的。”（马太福音十五章28节）请看，信心虽然可以带来平安，但不是立刻就有的。一定是什么原因促使耶稣试炼这妇人的信心，而没有立时赏赐她。真实的信心在人里面就像一粒隐藏的种子，尚未开出喜乐与平安的花朵。主的沉默使许多寻求他的人感到痛苦，但更令人难受的是主的答复：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”有许多等候神的人，立即就得着喜乐，但她的情形却不是这样；许多人像腓立比的禁卒一样，转眼间就从黑暗进入光明，但有些人却像生长较慢的植物一样，需要等待较长的时间。他可能得着的不是赦免的感觉，而是更深的罪恶感，这种情形就需要靠忍耐承担这沉重的打击。可怜的人啊！主虽然击打你，压伤你，甚至杀了你，你仍要信靠他。虽然他用严厉的话回答你，你仍应当深信他的爱。 我恳求你，千万不要因为你还没有得着所渴慕的喜乐而放弃去寻求和信靠你的主人。将你自己交托给他吧！即使没有喜乐的盼望，仍要坚定地投靠他！

你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？(以赛亚书三十六章5节)

这是一个重要的问题:“你到底倚靠谁呢?”听听基督徒的答案是否就是你的答案，他们的答案是:“我倚靠三位一体的真神，我信靠父神，相信他在创立世界以前已拣选了我。我相信他的保守，他能供应我一切的需要。他教导我、引导我、造就我、将我带回他自己的家中，那里有许多住处。我信靠神的儿子，因他替我死，除去我一切的罪，并且以他完全的义为我的装饰。我信靠，因他为我代求，把我的祈求和渴望，带到父的宝座前。我信靠他，因他所成就的和因他所应许的都必实现。我信靠圣灵——他拯救我脱离自己的罪，我信靠他，因他能将这些罪除去，我信他能管制我的脾气，勒住我的意愿，在沮丧中安慰我，在软弱时帮助我，在黑暗中赐我亮光。我相信他住在我里面，在我心中掌主权，使我的灵魂体成圣，最终要接我在光明中与圣徒永远同住。”

何等有福的信靠!我们所信靠的这一位，他有永不止息的能力，他的慈爱永远长存，他的恩慈永不改变，他的信实永不废去，他的智慧永不停止，他的美善永不消灭!读者，如果你这样信靠，你真是有福啊!信靠他吧!现在就可以开始享受他的平安和将来的荣耀，你信心的根基是永远不动摇的。

信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。 (马可福音 16:16 和合本)

麦克康纳先生向圣基督达海岛的居民问到，一个人怎样才能得救？一位老先生回答他说：“只要悔改，离弃我们的罪，并归向神，我们就得救了。”另一位中年妇女说：“也必须有真诚的心。”第三位插嘴说：“还要借着祷告。”第四个接着说：“必须用心灵诚实来祷告。”第五个说：“我们也当殷勤遵守主的命令。”每一个人都提出了自己的看法，并且认为自己的见解最圆满。说完后大家都在等传道人的称赞，却不知他们的答案反倒引起他的忧伤。属肉体的人总以为能找出一个可以靠自己行得通的办法，但主的方法正好相反。信而受洗并无可夸之处——方法非常简单，叫人不能自夸，因一切都是白白的恩典。有些朋友可能尚未得救，是什么原因呢？你是否觉得这段经文所说的救恩实在令人难以置信？神怎能用自己的话作为他信用的保证呢？为什么你不接受呢？你是不是觉得太简单了？然而正因为它简单，所以凡忽略这救恩的人，就无可推诿。所谓相信就是简单的信靠，就是依靠耶稣。受洗就是顺服主耶稣在约旦河旁所立的榜样，是五旬节那天悔改相信的三千人所遵行的，也是那位禁卒在他悔改的晚上顺服去行的。外表的洗礼不能救我们，但它表明我们有心与耶稣同死、同埋葬、同复活。它与主所设立的圣餐一样，是不可忽略的。弟兄姊妹们，你真的相信耶稣吗？亲爱的家人们，除去你的畏惧吧！你必然得救。你仍不肯相信吗？请记住，这是唯一得救的门，凡不从这门进入的，都要死在罪中。