第八课：洗礼的意义
/在 受洗培训, 讲台信息/由 gladmin经文：罗马书6:3-14
- 一、表示神子民的见证什么是罪
1、什么是罪
约翰一书三章4节“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”
罪有不同的形式（罗马书1:18-32）
2、地位的转变
人犯了罪，失去了神的荣耀和形象，以及治理全地的权柄。（罗5:12）是耶稣基督释放了我们，使我们脱离了罪的律和死的律。林前10:1-4“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”这几节经文说明当时的旧约时代，以色列民都已经受洗归主，他们和我们所经历的是一样的，也是用洗礼见证了他们是神的子民。
- 二、表示水与血立约的根据
主以重价的宝血作立约的根据来救赎我们（马太26:28），而我们与主立约，只是以低价的“水”作根据，这显明了我们是白白地领受恩典（罗3:23-25）论这恩典，我们无法报答，只有守约而已。凡肯守住这立约的根据——水与血，也就是归入主基督的约内，因此相信者必须与主之间有此立约作为根据。
- 三、表示与基督同死、同埋葬
受洗表示将从前的旧人也就是始祖留下的旧生命（罗马书5:19，以弗所书4:22）与基督同钉十字架，这样我们向罪也当看自己是死的（罗马书6:11）不再有从前那随从世人的旧行为（以弗所书5:3-7）。所以，我们籍着受洗所表明的死，也是对罪欲看自己已经死了，并且提醒我们要治死自己在日常生活中所犯的罪。正如加拉太书5:24：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”当受洗者全身浸在水中，表示与基督一同钉死并一同埋葬，也就是表明我们旧日的罪已经在基督耶稣里得了洁净。（彼得后书1:9）
- 四、表示与基督同活
受洗前我们是活着的“死人”（马太福音8:22）如今籍着受洗我们与基督一同复活（彼得前书1:3）“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（以弗所书2:1）也就是“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”（马可福音16:16）“所以我们籍着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗马书6:4）
- 五、表示领受神的见证
当主耶稣受洗从约旦河里上来时，已有水和圣灵作他神子的见证（马太福音3:16-17），当耶稣受死时，有血作他神子的见证。（马太福音26:28）因此我们经过洗礼归入基督，其性质就是领受神的见证。论到神为他的儿子耶稣基督作了三个见证，“水”便是其中之一。神作见证的目的，是使领受者在他儿子里得着永生。由此可见，受洗何其重要，因为这是领受神赐给我们永生而作的见证，我们里面有这见证，就这道自己有永生。所以我们受洗就是领受神的见证，即领受神向我们为他的儿子所作的见证。（约翰一书5:6-12）
- 六、表示遵守主命
主耶稣基督在世上时曾亲身受过洗礼，为我们留下了榜样（马太福音3:13-17）。不但如此，主耶稣基督在离世升天之前还留下了大使命——“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）所以主耶稣基督呼召属他的每一个神的儿女，要出去给万民施行洗礼。由此可知，相信主耶稣的人，必须按照主的命令去生活和行事，而我们现在的洗礼，也正是遵守主耶稣基督的命令而行。
- 七、表示当众宣告（罗6:12-13）
基督徒婚礼的意义，在于当众宣告夫妻二人的结合是合法且是神所配合和祝福的婚姻。我们受洗，同样也是要在众人面前，向众人宣告自己是归入主基督名下的人。同时表示主的救赎之恩，此时已成就在自己的身上，并且也要向众人表明自己无论在什么样的环境中，都会坚守主道跟随主到底。
我还想补充一点是，保罗说基督为人先时所犯的罪作了挽回祭（罗马书3:25），保罗这句话并不否认我们在基督里直到死为止，罪得赦免的持续性。然而更不能否认的是神为那些良心受责备且渴慕医治的罪人差遣基督，使他得蒙怜悯。对于那些确信将不受刑罚却寻找机会放纵自己肉体的人，反而将激怒神。因此，洗礼的意义并非仅仅在于一时，乃是一世，一世的见证，一世的荣耀，一世的更新……
第七课：基督徒的生活
/在 受洗培训, 讲台信息/由 gladmin经文：弗4:1 我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
大纲：
1、凡事为荣耀神而行
林前10：31保罗说:“所以，你或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”
2、凡事都为基督而活
罗14:7-8 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
3、凡事遵行神的旨意
诗143:10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。
4、凡事不可叫人跌倒
林前10:23-24谈及做人处世的时候，劝告我们说“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人;无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
5、凡事不可伤害自己
林前6:12 凡事我都可行。但不都有益处。
6、凡事不可受它辖制
林前6：12 凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
第六课：悔改与重生
/在 受洗培训, 讲台信息/由 gladmin第六课 悔改与重生
经文：使徒行传2：37-40
众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
一、悔改与重生的含义
二、悔改与重生的发生
三、悔改与重生的结果
第五课：因信称义
/在 受洗培训, 讲台信息/由 gladmin经文：罗3:23-28因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。2神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
大纲：
一．称义的根据——神的恩典、耶稣基督的救赎（21，23-26节）
1.第一个根据：“神设立耶稣作挽回祭”（25节）
2.第二个根据：“祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”（25节）
3.第三个根据：“使人知道祂自己为义”（26节）
二．称义的方法——相信而非遵行律法（22，27-28节）
１.不是用“立功之法”，乃是用“信主之法”（27节）
２.“人称义是因着信，不在乎遵行律法”（28节）
第四课：认识教会
/在 受洗培训, 讲台信息/由 gladmin第四课：认识教会
什么是教会？教会是神用他儿子的血召出来的人组成在一起。
一、上帝与人同住的心意
1、伊甸园
2、会幕
3、耶稣（以马内利）
4、教会
都是表明神乐意与人同住
二、教会的属灵地位
1、教会是神的家
2、教会是神的殿
3、教会是基督的身体
4、教会是基督的新妇
5、教会是圣灵的宫殿
6、教会是众圣徒之母
7、教会是从天而降的新耶路撒冷
三、教会的传统与特征
1、承认耶稣是神的儿子
2、圣
3、公
四、教会的圣礼
1、洗礼
2、圣餐
圣餐的意义：为了纪念主；为了表明主的死；等候主再来；按主所说的去行
领受圣餐的态度：
A要“按理”：心存感恩
B要认罪
C要分辨
第三课：认识圣灵
/在 受洗培训, 讲台信息/由 gladmin一、应许赐下的圣灵。
约翰福音14：15-17你们若爱我，就必遵守我的命令。 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
二、圣灵的工作
1、悔改。
约翰福音16：7-11然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 为罪，是因他们不信我； 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； 为审判，是因这世界的王受了审判。
2、重生。
约翰福音 3:3-6 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
3、明白真理。
约翰福音 16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
4、认识耶稣。
哥林多前书 12:3所以我告诉你们，被 神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。
5、为我们代祷。
罗马书 8:26-27况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
6、成圣。罗7-8章；约一3：9
约翰一书 3:9凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文是种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
三、圣灵的恩赐。林前12章
哥林多前书 12:8-11这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语， 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐， 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
四、圣灵的果子。
加拉太书 5:22-23 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。